人性的不完美,要用法律制度來防止它走向墮落。
制度的不透明,會是腐敗貪污犯罪,最佳的溫床。

許一份承諾,背負一世枷鎖,以悲歌落幕,這是英雄。
扯一個彌天大謊,讓整個世界隨之起舞,自己卻冷眼旁觀,這就是梟雄。
(一世梟雄之烽火戲諸侯)

在國家出現危難之時,總有一些人挺身而出,為國效力,這樣的人被稱為英雄。
在金融市場混亂之際,總有一些人挺身而出,又撈又騙,這樣的人被稱為大師。
(金融物語總幹事黃國華)

2009年1月29日 星期四

(轉) 與沙拉書:以《到奴役之路》答〈親愛的同學〉

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君子不重則不威

第十章一開始,海耶克就探討一種信仰,也就是:極權統治最可惡的地方,跟極權制度本身無關,而是歷史的偶然,即極權制度是一堆惡棍建立起來的。海耶克認為,這種看法『嚴重削弱了許多人對極權主義的反抗勇氣』。

這 就像很多泛藍講到二二八,就會說那是『歷史的偶然』,甚至有些混蛋認為,被殺的人是活該。要說這是時代悲劇,還勉強可以理解,但是把二二八與白色恐怖的發 生歸咎於『偶然』,無疑是放過那些「該負責任的人」──因為是偶然,而不是「他們」有意的,所以不用追究。而這個社會的其他人,也接受了這種論調,失去了 面對過去錯誤的勇氣。

是的,海耶克說,『極權制度的種種惡劣的特點,並非極權制度偶然發生的副產物,而是極權制度遲早必至發生的結果』,然而這個社會,對過去極權制度中的權力者都無法追究,又怎麼能奢望這個社會對於極權制度有更深刻的反省呢?

海耶克進一步說,『有的人認為民主程序迂緩而沉滯,希望政府採取果斷迅速的行動。然而這種策略大多是強而有力的組織才能達到』,而這是建立極權主義的組織的起點。但是這種組織正如本章標題所言,是較差的人組成。理由有三:

首先,當每一個「個人」的教育程度與理智越高,看法與品味就越不同,也就越難形成一致的價值觀。集體制度需要的多數人(「群眾」)往往缺乏原創能力,不能獨立思考與行動。

(關於這一點,周星馳的《鹿鼎記》裡,陳近南與韋小寶的師徒對話已經道盡一切。【註一】)

其次,大多數人自己沒有堅強的信念,如果有一個現成的思想體系一再對他們灌輸,他們就會信以為真。這一類的人大概是馴良,但觀念模糊的人,思想跟情緒都容易被獨裁者煽動。

最後,也是最重要的,就是極權主義者傾全力製造一個組織嚴密,思想一致的團體,並且嚴格區分敵我。
殷海光在這裡補充道:『這樣的組織只問是否忠誠,不問賢愚』。從第一點來看,正說明了這樣的組織是由較差的人組成。)

海耶克又補充道,集體主義的社群中,個人須要某些不斷練習的生活習慣才能生活下去。殷海光解釋道,『在權威控制下的個人…必須掏空自己的頭腦,不能留一點自己的見解。除了政令和政治教條,絕不認真抱緊任何自然律與人文律…』【註二】


※ ※ ※

在第十一章「The End of Truth」裡,殷海光寫了一段落落長的引言,以解釋為什麼他把本章標題翻譯為「論思想國有」。殷海光認為,民主自由的社會是沒有什麼被神聖化的、權威的象徵。然而:

在大家為民主自由困苦掙扎的現今,卻有人捧出編造的「歷史文化論」和所謂「道統」及過去被神聖化的人,並製造空氣,企圖以之做為碰都碰不得的權威思想,這樣做法,或有實際的利益,或可滿足狂執之情緒…思想上的權威主義,碰到極權統治,都無可避免的會成為極權統治之一環。』

殷海光可以算是預言家了:四十年後的今日,諸如「光中國」哥倆好之流,仍大搞這一套策略,其動機與目的完全不出殷海光所料,這票人恐怕也是推廣殷海光思想的最大阻礙。

海耶克在這一章講的是極權主義的思想策略,也就是『讓一般人把政府所要達到的目標當成自己的目標…以為政府的信仰就是自己的信仰…個人自發自願地照著計畫者所規劃的路線去作』。

而極權主義的宣傳方式,就是壟斷宣傳的管道,『即使是知識最高且具有獨自判斷能力的人,如果長期與外界隔離,一切消息來源斷絕,也無以完全受宣傳之影響』,這也是政治學課本都會提到,極權政府的特徵之一。

我們可以了解從兩蔣時代生活過來的人為什麼會有那樣的思維,因為那是國家機器鋪天蓋地灌輸的;然而我們也發現,這種『宣傳』在民主轉型之後,仍然透過社會化的過程持續地發揮其反動的作用。

因此,海耶克提出了一項警告:『要有計畫地剝奪大多數人獨自思想的能力,並非一件難事。但是,到了大多數人失去獨自思想的能力時,少數人即使要保留批評的能力,也將被迫保持沉默。』

這似也是「親愛的同學」們,可能造成的問題另外一個問題,不是嗎?

我們 在過去的一年裡,也經常面對著這樣的一群人,持續重複著欠缺邏輯的觀點,利用數量上的優勢,試圖挑戰我們抱持的價值。如果我們選擇的是繼續走在自由主義與 民主政治的道路上,我們能做的事情之一,是不停砥礪自己的思考,除了破解這些人的謬誤,更要盡可能防止自己出現類似的毛病。

《到奴役之路》一再地提醒,如果我們不能隨時保持著個人主義與自由主義的精神,而讓集體主義滲透進經濟與政治生活之中,那對於個人的權利限制將會日益擴大,最後使個人必須服從於獨裁者的意志之下。可不慎乎!


註一.
該對話如下:
陳近南:小寶,你是個聰明人,我可以用聰明的方法跟人說話。外面的人就不行!
韋小寶:不解!
陳近南:讀過書明事理的人,大多數已經在清廷裡面當官了。
    所以我們要對抗清廷,就要用一些蠢一點的人。
    對付那些蠢人,就絕對不可以跟他們說真話,
    必須要用宗教形式來催眠他們,使他們覺得所做的事都是對的,
    所以「反清復明」只不過是個口號,跟「阿彌陀佛」其實是一樣的。
    清朝一直欺壓我們漢人,搶走我們的銀兩跟女人,所以我們要反清。
韋小寶:要反清搶回我們的錢跟女人,是不是,
    復不復明根本就是脫了褲子放屁,關人鳥事呀!
    行了,大家聰明人,了解!繼續!

註二.
殷海光在第十章的附註中說,
極權統治與社會自發的生機是不相容的,風俗習慣常為極權統治的障礙。
極權統治一行,將破壞該地風俗習慣
」。
這段話不禁讓人想起那一場連最低文化限度都沒有的革命

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