人性的不完美,要用法律制度來防止它走向墮落。
制度的不透明,會是腐敗貪污犯罪,最佳的溫床。

許一份承諾,背負一世枷鎖,以悲歌落幕,這是英雄。
扯一個彌天大謊,讓整個世界隨之起舞,自己卻冷眼旁觀,這就是梟雄。
(一世梟雄之烽火戲諸侯)

在國家出現危難之時,總有一些人挺身而出,為國效力,這樣的人被稱為英雄。
在金融市場混亂之際,總有一些人挺身而出,又撈又騙,這樣的人被稱為大師。
(金融物語總幹事黃國華)

2010年4月14日 星期三

經濟學人:台灣是國家 且很重要

經濟學人:台灣是國家 且很重要
【聯合報╱編譯王麗娟/報導】

2010.04.15 05:49 am

全世界究竟有多少國家,是一個很難找到正確答案的問題,最新一期經濟學人雜誌報導,這是因現今國家定義極其模糊混亂。文中以台灣為例,指出台灣不但是個國家,且是重要國家,儘管台灣在外交承認上明顯居於劣勢。

上網申請美國免簽證入境,填寫居住國家選項時,美國國土安全部提供的選擇有251個,但網民登錄Hotmail時,「國家/地區」的選擇有242個,顯然政府與民間的國家定義有別,才會出現不同數字。

國土安全部列出的選擇,有些明顯不是國家,比較像國家的反倒付之闕如,例如隸屬挪威、位於南大西洋的波維特島被列為國家,而宣布脫離喬治亞獨立的南奧塞梯亞、阿布哈西亞卻不見於清單,獲得65國承認的科索伏及80餘國承認的西撒哈拉也沒被單獨列出。

報導說,在替國家下定義時,常出現例外、破格的例子,讓定義難以成立,如「外交承認」這個定義就不適用於台灣。冷戰初期,多數國家承認台灣(自由中國),孤立大陸政權(赤色中國),現今則是完全相反。

經濟學人說,儘管承認台灣的國家減為23國,且多數是貧窮小國,但台灣「不僅是一個國家,且是相當重要的一個」。台灣使用令中國滿意的「中華台北」名稱,成為「亞洲開發銀行」與「世界貿易組織」的一員,且是經濟合作暨發展組織一些小組的觀察員,且台灣於全球設有近100個「貿易代表處」。

若是外交承認無法成為一國的定義,以發護照的能力或是領土的實質控制為定義,能成為國家定義嗎?問題在於正當性、領土的實質控制、簽發文件能力不一定並存。不願承認科索伏為獨立國家的許多國家,並不反對持科索伏護照的人民前往旅遊,即是一例。

德國思想家韋伯將國家定義為「擁有合法使用暴力的壟斷地位」的實體,還是無法解決問題。東非索馬利亞亂成一團,不符合這個定義,但被視為一個主權國家。索馬利亞北部的索馬利蘭1991年宣布獨立,情勢相對穩定,擁有自己的貨幣、護照等,較符這個定義,但連非洲聯盟都不承認索馬利蘭是國家。

聯合國會員國的地位也無法成為一國的定義。以色列1949年入會,但聯合國192個成員國有19國並不承認以色列,稱它是「猶太實體」。聯合國有三分之一會員國承認科索伏,但聯合國本身並不承認。

經濟學人再以台灣為例,指出科索伏因未被聯合國承認,因此仍在等待擁有自己的網域名、國際電話國碼、參與國際足球賽的機會,而台灣三者皆有,卻非聯合國會員。這無礙台灣積極參與國際社會,台灣不但提供海地援助,歐洲議會且在三月表決通過,「強烈支持」台灣以觀察員身分參與ICAO與UNFCCC兩個國際組織。這顯示加入聯合國並非行使國家功能的必要條件。

2010年1月11日 星期一

轉載:《阿凡達》釘子戶偉大教材- 李承鵬

《阿凡達》釘子戶偉大教材
(2010-01-04 12:18:16)
標籤:雜談 分類:我的雜文

其實看了就知道,《阿凡達》是一部反映釘子戶抗暴力拆遷的影片,劇情如下:


第一階段:2154年,一個叫RDA的土地開發公司,來到一個叫潘多拉的地方搞開發,號召大家只要搬家就可以有誘人的賠償。可那條街居民大多一根筋,說這裡是他們祖祖輩輩居住的地方,再多的錢也不干,再好的地方也不去。開發商就很惱火,這家開發公司其實是有半政府背景的,手下還有一些性格暴烈的打手,就像城管,於是開始打。但居民們擁有一些稀奇古怪的自制武器如弓箭、石頭,還有違章的大型寵物如長頸馬、迅雷獸,男女老少都很難纏,加之老街地形複雜道路崎嶇,手機信號都有死角,所以開發商一時得不了手,還傷了不少人,這個時候開發商就想出派「阿凡達」去當臥底的點子。所謂「阿凡達」計劃其實是讓人化妝成當地居民刺探他們的底牌,瞭解地形,分化瓦解,為開發商提供最佳拆遷方案。


第二階段:可是這個叫「傑克」的阿凡達在臥底時不小心泡上了當地居民首領的女兒,發生真感情,臥底就被反臥底,就反過來動員開發商不要強行拆遷,要體恤民意,他還可以幫忙跟居民溝通做工作。開發商毛了,更毛的是城管頭子(那個叫誇奇的退役軍人),覺得傑克簡直丟了城管的臉,一怒之下就率部前去攻打,有道是「給我三千城管,一夜收復台灣」,他們有巨型推土機,有定向爆破,有武裝施工隊,一時居民望風披靡,還死了抗暴力拆遷的領導人,也就是那女孩的爸爸。


第三階段:這時傑克終於明白,根本不需要什麼溝通,大家只能以暴制暴,他帶領居民們用最土的武器與城管殊死搏鬥,自制燃燒瓶、彈弓、大型野生的或家養的寵物、把物件卡在城管的推土機的齒輪中……最後一幕很有喻意,武裝到牙齒的城管頭子被女孩用最土的弓箭射殺,代表強勢政權和極端武力的一方被代表民意和傳統一方制服。


看了這部釘子戶史詩般的巨片後我有幾點感想:


一、正義。各方都覺得自己代表著正義的,比如開發商認為他是拉動了GDP,搞活了經濟,為這個落後愚昧的老街帶來新氣象,只是遭到不明真相群眾的抵制;比如城管頭子認為叛徒傑克簡直不可理喻,作為一名前軍人怎可以不聽組織上的指揮,那些垃圾生物一排炮打死得了,廢什麼話;居民們則認為,他們不需要也不接受所謂「美好生活」,對於「美好生活」他們有自己的標準,他們就願意住在樹洞裡跟神靈在一起,而不願去住高級電梯公寓。這個感想是:所有的戰爭都是因為自以為的正義而起,但真正的正義是——不要輕易改變別人生活的方式。


二、覺悟。影片沒有交待是否有漫天要價的情節,而那些居民們住的是黃金口岸,開發商確實也開出了很高的價格,但居民們還是不搬遷,那棵上千米高的大樹成為釘子戶們偉大的圖騰,是一枚參天的釘子,腳下的根蔓則是鏈接千萬年來親情的基礎,他們是為這個活著的。但開發商認為那棵樹就是違章建築,那些居民就是刁民,不醒事體,不支持城市建設,沒有犧牲小我成就大我的覺悟。感想是:人類過度發展的結果我們已經看到了,就是玩得自己資源殆盡,就去搶別人的資源。


三、自焚。居民們在高科技的飛行器來到之時還不躲避,還倔強地佇立在那棵大釘子前,其實是在玩自焚。自焚不划算的,根本感動不了開發商,推土機、飛行器裡的城管們看著居民燒成碳化物後還哈哈大笑,覺得這些生物真的很二逼。所以以暴制暴的傑克才是對的,他帶領大家直撲過去,一頓亂打,城管們才驚慌失措,居民們才換回了家園。


四、叛徒。作為人類的我生平第一次為外星人而背叛了人類,當外星土著與地球城管們搏鬥時,我是悄悄站在他們那邊的,城管們每回向外星人開槍時就緊張,每死一個外星土著就黯然神傷,那些大鳥每抓下一架飛機時就很想鼓掌,及至躲殺城管頭子時,我生怕他復活過來希望那個外星土著美女趕緊補上一箭……估計這些叛徒的念頭很多看了影片的人也是有的,因為無論中國人外國人都仇恨強行拆遷的事情(中國人為甚),大家就代入感了,就同仇敵愾了。其實那些外星土著長得並不好看,但是看著看著就覺得她們很嫵媚了,因為,所有的生物不是因為符合人類的審美標準而美麗,而是因為心靈的相通而美麗。


五、很多中國電影人都在評論《阿凡達》在電影技術上的領先,也說過這部片子是視覺盛宴但內容一般。我就知道中國電影為什麼落後了,土鱉的中國電影人根本不知什麼是好作品,他們要麼把一部作品的主題搞得神神叨叨,比如《三槍》,要麼搞得高層建瓴、文以載道,比如……很多。好的作品就是反映人性的,而不是D性或政府性的,中國電影人也不是不知道這個,他們先是不敢,後便不能了,這方面功能被割掉了,所以中國電影人大部份是太監,中國電影就是太監電影,我們拍點被矯改過的歷史片就可以了,幻想片是肯定不行的,不是我們技術不行,而是我們想像力不行,不是想像力不行,而是不敢對未來負責任,只想對有關部門負責就可以了。這時候,電影就不是電影,而是有關部門和有關精神的皮影。


有唐福珍、潘蓉、最牛釘子戶,還有河南、四川、上海最強悍城管,還有拆遷辦與非常中國的《城市房屋拆遷管理條例》,懷疑卡梅隆是悄悄在中國臥底多年後才想出這個劇本的,只不過把結尾弄得光明一些。總之,《阿凡達》是一部謳歌釘子戶抗擊暴力拆遷的成功典範,不論戰術上還是戰略上都值得借鑑。


技術上中國電影落後五十年,人性上中國電影落後五千年。

人間異語:雜交人生 享樂主義當道

人間異語:雜交人生 享樂主義當道

2010年01月11日蘋果日報
點閱(12772) 1/11下午4點半時的點閱數

Q:從什麼時候踏入多P雜交世界?
A:高中生活好無聊,每天重複上課、下課、補習,我不懂這樣活著到底為了什麼。我平時打扮性感大膽,走在路上常被人緊盯不放,我很享受這種被注視的感覺,還會很興奮哩。高中一開始我只嘗試一夜情,但一對一次數多了,覺得無聊,就想找更新鮮刺激的玩。

雖然高中僅試過幾次多P,但感覺跟一對一很不一樣,我非常喜歡。上大學,又認識一群志同道合的姊妹,常相約一起去玩多P。我們的對象多是朋友聚會的小趴中認識的,大學生跟上班族都有,有運動風格男、肌肉男、高帥男、斯文男,有的肉棒很粗大,各有不同市場。

玩伴數量已逾300人

其實台灣有一群人在玩雜交,多是一個拉一個。大學時,我親眼見過一群同學在社團辦公室就大搞起來。我們的玩伴遍及北中南各大學,北部私校最多。我23歲算算也玩了8年,對象超過3百個。

Q:雜交怎麼玩?不會有風險?
A:我們通常5男5女或6男6女一起玩,用國王或三張紙等遊戲開場。國王遊戲是抽牌後,拿到王牌的發號司令,可以指定牌號做些曖昧動作,比如男生將頭埋在女生胸部裡,或在眾人面前熱吻。因為是遊戲,氣氛輕鬆,題目越出越煽情。「三張紙」是由大家寫下where、who、what,每人輪流抽。如果我抽到床上、四號、愛撫,就得跟4號男生在床上當眾愛撫,其他人看。

遊戲結束不是各自帶開,就是在同房間集體性交。遇到不喜歡的對象,也可以加入旁人戰局玩一男兩女,或等旁邊玩完再換人。

有時我們也會舉辦變裝雜交派對,如比基尼趴、制服趴,鬼月還有裝鬼趴。去年我扮成性感吸血鬼,穿馬甲短裙、丁字褲、高跟短靴;也有人扮小倩。去年國慶日,朋友辦了一個派對,人數多達30個,簡直是大型狂歡會。

Q:這樣玩不會空虛?會不會擔心有問題?
A:我沒想過空虛的問題,每天過著毫無滋味的人生,才叫空虛吧。比較討厭的是遇到有人明明來玩,又不守規矩,事後一直死纏爛打,每天用電話、msn騷擾我,差勁透頂。

遇到這種人,一定號召姊妹封殺他。還有玩伴找6百元小旅館,出來玩還那麼小氣,我當場翻臉走人;還有人過程早洩,或一開口就台灣國語,統統列為拒絕往來戶。

Q:試過跟人交往,談感情?
A:我曾跟玩伴交往,但時間都不長。跟玩伴在一起若還想玩,我們會一起參加多人雜交。我沒試過不玩,我覺得只專心跟一個人有性關係,損失實在太大了。
保守人士大驚小怪

性可以當遊戲,雜交沒大家想的那麼悖德。台灣道貌岸然的保守人士太多,才會對這種事大驚小怪,看在我們眼裡覺得很可笑。我們享受,沒妨礙到別人,你不喜歡就不要來。

很多人以為自己堅持一對一、不劈腿,人格就比較高尚,其實最後還不是兩腿一伸,一樣說掰掰。人就活這麼一次,什麼都不試,不是太可惜?人生就是要享樂,如果有一天我這樣玩出問題就死了,那也頗酷的,至少很痛快!

特約記者何青衣採訪整理

2010年1月2日 星期六

代客種菜田園夢 張碩文人生不休耕

代客種菜田園夢 張碩文人生不休耕
20100103 09:54:14
(中央社記者周永捷台北3日電)

「這裡的菜不用偷,統統帶回家」。淡出政壇的前立委張碩文捲起褲管、袖子,重新出發,不僅將虛擬農場搬到真實生活中,還要「代客種菜」,替現代人圓夢,幫年輕人找出路。

還記得皮膚黝黑,在立院向來是火紅色襯衫和誇張飛機頭的前國民黨團書記長嗎?淡出政壇一段時間的張碩文回到雲林老家,遠離城市的喧囂和政治的紛擾,替自己、都市人,也替待業的雲林年輕人,打造一個真正的田園夢。

「把虛擬的農場變成真的!」張碩文說,近來網路上流行的「開心農場」讓他很有感觸。他發現有許多年輕人不眠不休在「開心農場」裡種菜、偷菜,也有許多父母在網路上買「農民幣」給小朋友玩;不過,這些都是遠離大自然的現代人,在「0」、「1」數位符號中的慰藉。

「你點菜,我種菜!」不同於虛擬的「開心農場」,張碩文和三五好友集資買下雲林斗南一塊面積7.5公頃的農地,搭配即將規劃完成的網路軟體系統,提供消費者在線上承租小單位農地,也替遠在其他城市、工作忙碌的「玩家」,提供「代客種菜」、「田園管理」的服務。

談起農場的服務,他難掩興奮說,「玩家」承租農地後,可以選購各式作物種子及肥料,農場管理員會依作物季節性,定期幫「玩家」播種、灌溉、施肥。當作物長成後,農場會通知「玩家」前來採收;如果「玩家」沒空,農場就會替「玩家」收成作物,宅配到府或者送給「玩家」指定的親朋好友。

特別值得一提的是,為了讓「玩家」安心,農場裡架設多支24小時全天候啟用的網路攝影機,讓「玩家」即使遠在其他城市或國家,也能隨時隨地農場裡作物的成長情形。

除了農作物外,張碩文說,農場也提供小雞、小鴨等家禽以及飼料,供「玩家」選購。農場人員除了提供「代客餵養」的服務外,也會提供合格的屠宰設備,等到家禽長成後,「代客屠宰」或者由玩家領回。

至於為何會有將虛擬農場實體化的發想?張碩文笑說,其實這是提供一些年輕人走正途的管道,也是幫政府提升就業機會。

他說,雲林有一群平日參加廟會、陣頭的年輕人,景氣差、找不到工作,他們想要向地主承租農地耕作,自食其力,卻屢屢碰壁。他了解有這樣的問題後,從中協調,尋求農會人士及農耕專家的協助,希望能提供這些年輕人有自食其力的工作機會。

卸下鎂光燈焦點,過去曾是明星立委的張碩文不再身穿鮮艷的花襯衫,也沒有高分貝的砲火,而是像他熟悉的父執輩一樣,捲起褲管、撩起袖子,雙腳踩在飽含濕冷露水的泥土上,「一枝草、一點露」,從生命的轉彎處,打拼人生另一片沃土。

蘋果日報:祖宗領導學(郭峰淵)

2010年01月02日蘋果日報

企業家曹興誠刊登廣告,指出馬總統既無立場,又無目標,並以「順從民意」來託辭卸責,是個不敢也不願領導的領導人。評論家南方朔更為文說明在目前的選舉文化下,「政治人物凡事閃躲,個個皆討好……不領導的領導人,遂告出現」。

這種「不領導的領導」不只出現國民黨,民進黨也緊跟其後。評論家曹長青就指出「民進黨並沒有什麼清晰的路線」,「選戰走向愈來愈綜藝化」。

對處於全球金融風暴中的台灣而言,有這種「不領導的領導人」真是悲哀。但從歷史角度看,這種「不領導的領導人」正是中國儒家文化下的真命天子。在黃仁宇所著的《萬曆十五年》中,即稱萬曆皇帝為「活著的祖宗」。他指出最好的皇帝是「毫無主見,因此更足以代表天命」,除「敬天法祖,也就是敬重天道,效法祖宗」外,什麼都不能做,「與日常生活隔絕」。

成不沾鍋「天子」

所以我們可稱這種「不領導的領導」為「祖宗領導學」。它是封建文化及農業社會的產物,所依靠的是「儒家簡單粗淺而又無法固定的原則」,最重要的功能則是在維持政權的穩定,使得領導人可以成為一個不沾鍋的「天子」。問題是,儒家粗淺的道德原則卻成為不斷政治鬥爭的藉口。例如在萬曆皇帝期間,很多文官喜歡標榜自己為高尚道德教養的君子,又將非我族類歸為近似於禽獸的小人。他們「把正直當作商品,甚至不惜利用誹謗議人君的方法做本錢,然後招搖販賣他正直的聲望」結果文官菁英們「口誦經典中的詞句……在道德的掩蓋下奪利爭權,……導致文官集團的渙散,……帝國無法治理」。

這段描述,不也是今天中華民國的寫照嗎?今天的台灣政壇,國民黨內鬥,民進黨也內鬥,國民黨鬥民進黨,兩黨再加起來鬥台灣人民,幾乎與萬曆十五年毫無兩樣。結果呢?「萬曆十五年……表面上似乎是四海昇平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經走到它發展的盡頭。」難道今天的台灣也如此?

台灣政治最大問題莫過於,21世紀是個建立在科學、技術上的知識社會,然而政治卻仍擁抱一個極度過時的封建思想,使得社會沉浸在精神分裂的狀態。西方也直到啟蒙之後才建立以科學理性及多元包容為基礎的現代文化;而今天無遠弗屆的資訊科技,更使得「祖宗領導學」無藏身處。所以台灣社會改革根本,在於落實科學精神於政治上,當政治人物能誠實面對自己,包容自身及他人缺陷,台灣也就能啟動創新動能,向上提升。

作者為中山大學資管系教授

2010年1月1日 星期五

寫給2010的民進黨

寫給2010的民進黨

自由時報/自由廣場/2010-1-1

◎ 蔡英文

去年的此時我曾經說,「二○○九年民進黨要破繭而出,做一個令人驚奇的政黨」。而縣市長大選的結果也證明,困難都會過去,我們絕對可以戰勝自己。如果二○○ 九年的民進黨的確令人驚奇,那麼我們二○一○年的自我期許,就是要做一個令人「信任」的政黨,讓老百姓放心把未來交給我們。

做一個令人信任的政黨的真諦就在於,做一個公開、透明、清楚、稱職的反對黨,用理性、務實、穩健、有效率的路線來重新取得人民的信任。從現在開始的每一天,都應該看成是人民檢視我們的考試,在不斷的考驗中,把路線堅定的走出來,把整個黨的性格勇敢確立下來。莫以惡小而為之,莫以善小而不為,不要當為反對而反對的刺蝟,而要當堅定、靈敏、有力量、有方向感的老鷹。

除了我們每一天的作為之外,要當一個令人信任的政黨,我們還要提出未來的願景。用理想,用共同體的集體希望,來說服社會大眾放心加入我們的行列。二○一○年,我們將提出民進黨的「十年政綱」。這是一個負責任的在野黨必須做的事,唯有做到這一點,我們才能腳踏實地,才能義正辭嚴,才能避免在未來的選舉中,喊出像「六三三」或「準備好了」這種欺騙選民的口號。

沒有一個國家的人民,會放心把未來交給一個不知道明天要做什麼的政黨。藉由這份政綱,我們要把民進黨的路線、及民進黨對台灣整體的規劃告訴全體國民,從全球化中台灣的地位、產業的創新、就業與教育、財政的平衡、因應高齡化社會的方案、國土規劃與永續發展,到兩岸政治與經貿的定位。如果人民認為我們所提出的未來值得一起努力,就會再給民進黨一次為大家服務的機會。

一個政黨必須清楚知道自己相信什麼,才能清楚說服別人相信我們。我們除了要團結,我們還要知道我們是為什麼而團結。二○一○年,讓我們回到每一個人從事政治的初衷,找回我們黨外時期捍衛台灣主權、為弱勢代言、為民主犧牲、為中產階級謀安定生活的原初政治理念。二 ○○九年還沒完成的事,我們二○一○年還要繼續做。

新的一年,民進黨必須從「驚奇」走到「信任」。我敢誇口,如果我們做到了,我們會給台灣人民再一次的民主驚奇。

(作者為民進黨主席)

Happy New Year 2010

Happy New Year 2010