寫給2010的民進黨

寫給2010的民進黨

自由時報/自由廣場/2010-1-1

◎ 蔡英文

去年的此時我曾經說，「二○○九年民進黨要破繭而出，做一個令人驚奇的政黨」。而縣市長大選的結果也證明，困難都會過去，我們絕對可以戰勝自己。如果二○○ 九年的民進黨的確令人驚奇，那麼我們二○一○年的自我期許，就是要做一個令人「信任」的政黨，讓老百姓放心把未來交給我們。

做一個令人信任的政黨的真諦就在於，做一個公開、透明、清楚、稱職的反對黨，用理性、務實、穩健、有效率的路線來重新取得人民的信任。從現在開始的每一天，都應該看成是人民檢視我們的考試，在不斷的考驗中，把路線堅定的走出來，把整個黨的性格勇敢確立下來。莫以惡小而為之，莫以善小而不為，不要當為反對而反對的刺蝟，而要當堅定、靈敏、有力量、有方向感的老鷹。

除了我們每一天的作為之外，要當一個令人信任的政黨，我們還要提出未來的願景。用理想，用共同體的集體希望，來說服社會大眾放心加入我們的行列。二○一○年，我們將提出民進黨的「十年政綱」。這是一個負責任的在野黨必須做的事，唯有做到這一點，我們才能腳踏實地，才能義正辭嚴，才能避免在未來的選舉中，喊出像「六三三」或「準備好了」這種欺騙選民的口號。

沒有一個國家的人民，會放心把未來交給一個不知道明天要做什麼的政黨。藉由這份政綱，我們要把民進黨的路線、及民進黨對台灣整體的規劃告訴全體國民，從全球化中台灣的地位、產業的創新、就業與教育、財政的平衡、因應高齡化社會的方案、國土規劃與永續發展，到兩岸政治與經貿的定位。如果人民認為我們所提出的未來值得一起努力，就會再給民進黨一次為大家服務的機會。

一個政黨必須清楚知道自己相信什麼，才能清楚說服別人相信我們。我們除了要團結，我們還要知道我們是為什麼而團結。二○一○年，讓我們回到每一個人從事政治的初衷，找回我們黨外時期捍衛台灣主權、為弱勢代言、為民主犧牲、為中產階級謀安定生活的原初政治理念。二 ○○九年還沒完成的事，我們二○一○年還要繼續做。

新的一年，民進黨必須從「驚奇」走到「信任」。我敢誇口，如果我們做到了，我們會給台灣人民再一次的民主驚奇。

（作者為民進黨主席）

孔子誅少正卯

少正卯

孔子誅少正卯，最早出於《荀子》，《荀子·宥坐》原文：「孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰∶「夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？」孔子曰∶「居。吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。」

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歷史故事：大惡不除，禍國害民

陸文

孔子擔任魯國的司寇、代理國相的職務後，第七天，就誅殺了禍亂國家的大夫少正卯。並在宮門外面執行刑罰，而且停屍三天示眾，以警示其黨羽惡徒。

孔子的弟子子貢心中產生了疑問，有所不解，向孔子進言道： 「那少正卯是魯國的知名人士，如今先生您剛剛執政，立即便先將他殺掉。我擔心恐怕有的人會認為是錯殺吧？」

孔子說：你先坐下來，聽我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大惡的人有五種，連盜賊行為也不在其中。

第一種是居心叵測而險惡的人；第二種是行為邪僻固執，拒不改惡的人；第三種是淨說假話而巧辯誣陷的人；第四種是對醜惡的事掌握得特別多，並以此要挾對方為他效命的人；第五種是順應錯誤卻善於偽裝，大奸似忠的人。這五種大惡之人，只要是其中的一種人，就應該受到正人君子的誅殺，而少正卯這個人，那五種惡行，樣樣都有。

少正卯他身居高位，擁有的權力，足以聚集起自己的勢力，而結黨營私；他的言論也足以迷惑眾人，偽飾自己而得到聲望；他積蓄的強大力量，足以叛逆法制，成為 異端。少正卯這種人，就是稱得上奸雄的人啊!所以，為了不讓他繼續禍國害民，便不能不及早除掉他。這人就是邪惡偽詐的魁首，必須立即除掉，越早越好！商湯 殺尹諧，文王殺潘正，周公殺管叔、蔡叔，姜太公殺華士，管仲殺付乙，子產殺史何，這些人都是違背正道，禍國害民之徒。是應該殺、並且必須殺的。這七個人儘 管所處的時代不同，但所具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過。《詩經》中所說的：「憂心如焚，惡徒成群！」小人成群了，就值得憂慮了。

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孔子與秦檜

孔子殺少正卯
所持的罪名如下：
『天下有大惡者五，一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。』

這些罪名
我看了半天
搞不懂為什麼一定要置其於死地

心逆而險：
很多人都有不好的想法
沒做出來
應該算不上犯罪

行僻而堅：
這就更奇怪了
行為怪癖應該也不算大罪吧
不然
鄙人第一個被抓走

言偽而辯：
說話虛偽而辯論拿冠軍
（我猜，孔子一定辯輸他過）

記醜而博：
腦子裡裝滿了歪理論
記滿了大家的醜聞

順非而澤：
順著主流意識不贊同的方向做
（靠！！還好沒跟孔子在同一時代。不然我是必死的）


繼續往下看
我就懂了

『其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以反是獨立，此乃人之姦雄者也，不可以不除』

重點是
不是他有造反的事跡
而是因為他具備了造反的能力

孔子
為了他老闆－魯國國君的安危
不得不先動手殺了他

歷代儒家讀史
總是額首稱慶
高呼聖明

但是反過來
我們一直痛罵的
秦檜殺岳飛
不也是

不是因為岳飛有造反的事跡
而是因為他具備了造反的能力

秦檜
為了他老闆－宋高宗的安危
不得不先動手殺了他

罪名叫「莫須有」

問題是
少正卯的罪名
難道就會比較具說服力嗎？
依我看是不會的

但是
一樣的事件
為什麼大家一直罵秦檜勒？？

在我的眼中
是一樣的

一個為了其主人魯國國君
除去權臣
一個為了其主人宋朝君主
除去軍閥
兩者都沒有造反的事實
有的指示造反的實力
有實力並不等於會反

六四事件20周年 馬英九總統發表感言全文

六四事件20周年　馬英九總統發表感言全文
(2009/06/04 09:40)

政治中心／整理報導

今(4)日是「六四事件」20週年，向來關切六四相關議題的總統馬英九，今年照例發表相關文章，總統府今天也主動披露馬總統所發表的全文。馬英九總統今天發表「六四事件」20週年感言，內容全文如下：

20年前的今天，在北京天安門廣場發生震驚全球的「六四事件」。今年，世界各地的華人社會都有紀念活動。我們認為，這段傷痛的歷史，必須勇敢面對，不能刻意迴避。

政府與人民之間的流血衝突，史不絕書，中外皆然。過去半世紀，包括美國、東歐、韓國、東南亞等都曾出現，並在社會留下了長久的傷痕。政府是為人民而存在，流血衝突造成的怨恨與恐懼不會隨時間消逝，握有公權力的政府永遠有責任虛心檢討，設法癒合傷口。

我們認為：任何一個政府，面對不幸的歷史，要「就事論事」；面對沈痛的家屬，要「將心比心」。唯有如此，才能避免悲劇重演。

台灣也曾經歷類似不易化解的歷史傷痛，不論民國36年（1947）二二八事件或民國40（1950）年代白色恐怖時期，都製造了不少冤魂，也讓很多人失去自由與健康，許多家庭因而破碎，妻離子散，痛苦終生，人民與政府的關係蒙上怨恨與恐懼的陰影。

民國76年（1987）台灣解除戒嚴之後，政府花很長的時間，拿出很大的決心與誠意，經由調查、認錯、道歉、建紀念碑、立法補償、恢復名譽、設國定紀念日並降半旗等系列作為，期能撫平歷史的傷痛，促進社會的和解。這一段努力實踐轉型正義與人權法治的歷史，對台灣、對中華民族、乃至對其他國家，都具有正面意義與參考價值。

「六四」之後20年間，海峽兩岸都發生巨大的變化。大陸經濟改革成功，人民生活大幅改善。最近10年，大陸當局比過去更為注意人權議題，除了參與 1966年聯合國「政治與公民權利國際公約」（簽署）與「經濟、社會、文化權利國際公約」（批准）外，並多次提出「人權白皮書」，今年4月也正式公布「國家人權行動計畫」。儘管國際社會對此褒貶不一，但是這些作為顯示，大陸當局已經願意直接面對這個議題，展現與過去完全不同的開放與自信。

過去20年間，台灣則經歷民主化的過程：解嚴之後，從開放組黨、國會改選、終止動員戡亂時期，廢止臨時條款、省市長民選，到總統直選，台灣一步一步回歸民主憲政常態。人民並以選票在8年內完成兩次政黨輪替，台灣逐漸邁向成熟的民主社會。上個月，台灣也批准了這兩項聯合國人權公約，並轉化為國內法，未來將以兩年時間，徹底檢討相關國內法律，以符合國際人權的標準。

這一年來，兩岸關係開始改善，雙方敵意逐漸降低，經貿來往與文化交流日益密切。兩岸在60年的軍事衝突與政治對立之後，不約而同開始採取具體行動，關切人權議題，尤其令人感到欣慰。這種良性發展不該只是歷史的偶然幸運，而應成為不可逆轉的趨勢，才能為兩岸人民造福。(編按：關切人權議題是受到西文化，尤其是美國的影響，而並非掌權者的自身覺悟，是外力的介入。)

我們認為，歷史是指引我們前進的明燈，記取歷史教訓不是為了深化仇恨，而是為了策勵未來。如今兩岸關係的緩和，已為台海和平帶來曙光，我們認為：兩岸之間，最不需要的就是軍備競賽或外交惡鬥。（所以，馬政府已經放棄這兩項的努力，等待編收。）

兩岸之間最需要的是法治與人權的競相提升，這些普世價值應該成為兩岸人民永遠共同的語言，來為中華民族下一代子孫開創一個自由、民主的未來。這是我們對「六四」20週年的感言，也是對兩岸未來和平發展的期望！

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歷史可以遺忘，只要眼前的利益夠大夠好。

對了，總統不會發表任何談話，只是書面文。

多麼現實的政治啊！
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嗜血的快感

http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=1910

嗜血的快感

曹長青

古羅馬有一種娛樂是角鬥，看人互相殘殺。這種最後一定得把一個人殺死的殘忍，之所以能作為一種娛樂存在，就是因為有人從中得到嗜血的快感。

法國大革命時期，當一波又一波短命政府的領導人被送上斷頭台時，他們面對的是歡呼、體驗嗜血快感的人群。

在中國的文革時期，當一批又一批被五花大綁、剃了陰陽頭、掛著大牌子的人被批鬥、痛毆的時候，面對的也是歡呼的人群。

人類在特定環境下，是有嗜血的愛好和「癮」的。這種情形可以發生在任何文化、任何人群當中。如果沒有良好的法治制度，我完全可以想像一批美國人把布希總統拉出來痛毆一頓，甚至打死。因為幾年來，美國左派媒體已經營造了一種對布希近乎仇恨的氣氛。在這種氛圍下，唯一靠得住的是制度。否則即使有一半美國人支持布希，也是什麼恐怖事情都可能發生的。所以美國先賢們建立了一套以保護個人權利為最高目的的制度，從根上避免群體嗜血行為的發生。

目前海峽兩岸的中文媒體，已經完全營造出了一個對台灣前總統陳水扁嗜血的氛圍，不僅很多人去體驗嗜血的快感，更有無數人上癮。這種嗜血的快感，雖然程度不同，但和觀賞古羅馬角鬥士、法國大革命的斷頭台、中國文革的陰陽頭等在本質上是一樣的。

貪腐是最容易激起民憤的行為，中共有無數貪腐高幹，像前北京市長陳希同、上海市長陳良宇、被處決的前人大副委員長成克傑等，都是巨額貪污受賄的大案。陳希同還有五個情婦，陳良宇則有十一個情婦和近三億人民幣存款。中國人是經過共產赤貧和強迫禁慾的，應該對本國官員的貪污腐敗憤怒至極才對。但是這些中共貪官在中國人心中引起的民憤，遠遠、遠遠無法和陳水扁相比。

就算陳水扁的政治獻金全都是貪污，那他也沒拿一分中國人的納稅錢。中國人為什麼恨他恨到咬牙切齒？在中國人的網站上，對導致千百萬中國人死亡、半個世紀赤貧的魔鬼毛澤東，沒有「審判毛澤東」的欄目，卻有「審判陳水扁」的專項。

這些人僅僅是痛恨貪腐嗎？再看台灣，對馬英九的數十億政治獻金有人像對陳水扁那樣去查個底朝天嗎？對一干子國民黨前高官的數不清的家產、海外匯款有人去過問嗎？那些貪腐怎麼沒民憤呢？像不斷發洩滿腔怒火的邱毅、郭冠中、傅建中們，他們真的僅僅是痛恨貪腐嗎？如果你相信，那不是邱毅們的錯，是你的錯。

沒錯，綠營也有很多人痛恨陳水扁。他任職內，不僅有過錯和失誤，更有因政治分肥不均或種種原因而結下的釵h恩怨。說重了，有幸災樂禍者；說輕了，有冷眼旁觀者；不輕不重者，政治自保者。還有很多沒有利害關係者，通過法院和媒體爆料的內容，已經在心裡給扁定罪了。既然陳水扁已經罪大惡極，那就該被痛宰。於是某些綠營名家名嘴們也義憤填膺地聲討陳水扁。

如果陳水扁有罪，在正常司法程序下，判刑坐牢，他會得到足夠的懲罰。但在聲討陳水扁和維護他的司法人權的聲音不平衡到天邊的情況下，綠營名嘴的聲音，只能潛移默化讓更多綠營民眾心裡接受司法不公，默認國民黨對扁的痛宰，同時無意識地刺激了民間的嗜血氛圍。

刺激嗜血的快感解決不了貪腐，只能慫恿司法濫權。在扁被任意痛宰的同時，司法更被痛宰。司法沒有了，不僅台灣沒有了，嗜血的心態和隨時可能爆發的群體瘋狂無以制約則更加恐怖。

原載台北《自由時報》2009年5月18日《曹長青專欄》

2009-05-17

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這是真的，只要條件環境許可
人就會是魔鬼的化身，極端的暴力嗜血
歷史上可以去看二戰的猶太人屠殺紀錄跟中國的文化大革命
社會上可以去看新聞裡面的犯罪紀實

而最後，我們要想，要如何避免這樣的不幸？
如同上文指出的借鏡是－美國。

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蘋論：馬肅了一嘴的好貪

蘋論：馬肅了一嘴的好貪
2009年04月21日蘋果日報

退役軍官爆料馬英九提拔的將領疑涉買官，讓馬很難堪。


國防部人事次長室人力綜合處前處長孔令民，以本名爆料稱，馬總統去年提拔晉升的首批將領，也有人疑似賄賂買官晉升將軍。他還透露，在陸軍司令部服役時，有長官透露，「走國舅路線」，但須先付200萬元，若事成砲校工程也要分一杯羹。

貪官看穿馬闇弱個性

這件爆料讓以清廉自許的馬總統很難堪，似與扁時代沒有太大差別。軍方與地方黑金一樣，賄賂貪污不分藍綠。綠執政也貪，藍執政也貪，才不管是馬英九還是陳水扁。他們相信三個真理──千里為官只為錢；洋人的名言──任何人都有個價錢，只要價錢好，媽媽都可以賣；還有就是中國老祖宗的智慧──有錢能使鬼推磨。只要真正信仰這三句真理，天下沒有行不通的路。馬英九色厲內荏，雷大雨小的闇弱個性早被貪官們看穿，何況自己還有黨產的把柄，投鼠忌器，哪敢真的雷厲風行肅貪？

說到底，台灣和中國一樣，其實人民並不真的覺得貪污是什麼滔天大罪。幾千年來，官員貪污早被視為裡所當然；皇帝也不在乎官員貪污，只要貪的財富沒比皇室的多就好。因為皇帝和儒家傳統思想認為忠君才是最高價值，只要忠心，貪點錢不算什麼，才有班超的名言：「水至清則無魚。」來給貪官開脫。長官還把部下貪污看成心無大志爭天下的美德，所以才有秦將出征時不斷向君王求田問舍，以表示自己胸無大志，只求田舍，無心政權，來降低君王懷疑他會造反的危險。

貪污成社會共犯結構

我們有這麼悠久的貪污文化傳統，上自統治者，下至一般小民，都沒有人在乎官員貪污，認為理所當然，甚至當成忠心的美德；那麼有人力挺阿扁，馬總統肅了一嘴的好貪，也沒什麼奇怪，都是我們文化的產物。當貪污變成上級市恩的手段、下級表忠的儀式，大家利益均霑的網絡，人民認為當然的事物，商賈當成做生意的滑潤油，那麼貪污就成為社會共犯結構，更是道德除罪化的行為了。誰大驚小怪就被視為不上道，這是藍軍立委覺得馬力主的「財產來源不明罪」很脫線、很白目的原因。

錢的用處在於交換權力，以謀更大的利益。升將軍、調肥缺都是為了財富，其本益比非常大。我們堅持的多黨民主制度與司法、輿論獨立，是人類政治制度中唯一有希望打破這個全體共犯結構的機會。

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兩種自由概念

維基百科，自由的百科全書

《兩種自由概念》（Two Concepts of Liberty）是以賽亞·伯林在1958年10月31日在牛津大學進行的就職演說。該文隨後被作為57頁的單行本發表，也被收入伯林的《四論自由》（Four Essays on Liberty）一書中。

在該文中，伯林區分了兩種自由的概念，即消極自由（negative liberty）和積極自由（positive liberty），他認為後者在政治上是危險的，因為它誘使統治者「為了自身利益」而削弱人們的消極自由。

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http://baike.baidu.com/view/952754.htm
消極自由與積極自由

　　當代自由主義一代宗師伊賽亞•伯林（1909-1997）最為人所知的思想貢獻，大概就是其兩種自由的概念，即消極的自由和積極的自由。對於人們理解自由的實質具有重大的意義。
　　伯林指出，在思想史上，有兩種含義和意義非常不同的自由概念。

　　想要自己治理自己，或參與控制自己生活過程的慾望（積極自由），可能和希求一個能夠自由行動的範圍的慾望（消極自由），同樣深刻。而從歷史角度來看，前一種慾望，或許還發生得更早。但是，這兩種慾望所希求的，不是同樣的東西。實際上，它們的區別非常重大，以致於造成了今天主宰著我們這個世界的、各種意識形態的衝突。因為相信「消極的」自由概念的信徒，認為「積極的」自由概念，有時只不過是殘酷暴政的華麗偽裝而已；而「積極的」自由觀念則認為，自由是去過一種已經規定的生活形式的自由。

　　「消極的自由」，和針對以下這個問題所提出的解答有關，亦即：「在什麼樣的限度以內，某一個主體（一個人或一群人），可以、或應當被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉？」。在這種意義下，自由就是「免於……的自由（LIBERTY FROM…）」。若我是自由的，意思就是我不受別人幹涉（強制）。不受別人幹涉的範圍愈大，我所享有的自由也就愈廣。

　　積極的自由，則和以下這個問題的答案有關：「什麼東西，或什麼人，有權控制、或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人。而不應該去做另一件事、成為另一種人？」在這種意義下，自由是「去做……的自由（LIBERTY TO…）」。

　　堅持消極自由的人所關心的是「政府干涉我多少」，「我可以自由地成為什麼、或自由地做哪些事？」；主張積極自由的人則關心「誰統治我」，「誰有權決定我是什麼人？不是什麼人？應該怎麼樣？做什麼事？」消極自由爭取的是不讓別人妨礙我的自由，積極自由則以做自己主任為要旨。

　　按照伯林的分析，這兩種自由的區分對應於兩個邏輯上相互區別的問題。如果有人問：「是誰控制我？」這一問題的答案將說明「積極自由」的內容。一些人能不能回答：「我控制我自己」，這就是積極的自由。如果有人問：「其他人在多大程度上干涉我？」答案將說明的是「消極自由」的內容。

　　有人會回答：「很少」，這就是消極自由。消極自由涉及的是機會，積極自由涉及的是能力和資源。前者涉及的是「有多少扇門是向我敞開的」；後者涉及的是自主的能力或利用資源的能力。當一個人正在做想做的事的時候，他是積極自由的；當沒有人幹涉他的時候，他是消極自由的。伯林還認為，手段不構成對自由的限制。因為手段是與自由的運用有關，而不是與自由的擁有有關。如一個人太窮或太無知而不能利用他得到的自由，那麼並不能說沒有自由。門仍然對他開著，雖然他不能走出去。

　　不可否認，消極自由和積極自由都是任何有尊嚴的生活所不可缺少的，但較之消極自由來說，積極自由更常遭到人們的濫用。積極自由和消極自由都是真實存在的，而且是不可逃避的問題。「一個社會為這兩個問題所做的答案便可以決定這個社會的性質是自由的還是專制的，民主的還是暴政的，世俗的還是宗教的，私有的還是共有的等等。這兩個概念無論在政治上還是在道德上均被歪曲過，並向其反面發展。」

　　伯林認為他所謂的「積極自由」同理性主義的觀念有邏輯聯繫。在理性主義者看來，自由和理性是人的特徵，主張自由包含在符合理性的行為和生活中。理性構成了人的本質，因而按照理性來生活就是符合人的真正的本質，就是自主和自我表現決定，就是自由。如果有的人不能發現理性並按照理性來生活，那麼他就可能會被那些有足夠特權知道並按照理性生活的人所「引導」和強制。這種「引導」和強制不僅能促進他的利益，而且能促進他的自由。它們會把他從情感的「專制」下或低劣的自我表現中解放出來，並幫助他成為真正自由的和民主的存在。伯林據此得出結論，依靠理性獲得自由（LIBERRATION BY REASON）是「積極自由」的核心。

　　另一方面，我們主張消極自由，則表示對於人的理性的一種審慎的懷疑，如哈耶克所分析的消極自由的根據在於人的無知的不可避免性。

　　在對兩種自由概念的分析中，伯林始終強調「消極自由」是更為真實的自由，「在我看來，『多元主義』以及它所蘊涵的『消極』自由，是比較真確的、比較合乎人性理想的主張，要比那些在大規模的、受控制的權威結構中，尋求階級、民族或全人類『積極』自我表現作主之理想的人士，所持有的目標，更為真確、也更合乎人性。」正如他所解釋的那樣，「自由」二字的任何詮釋，不論多麼特殊，都必定包含最低限度的「消極」自由。即一個人必須擁有一個不受人干涉的領域；而「積極」自由的概念，有時只不過是殘酷暴政的華麗偽裝而已。

　　我們在前一篇文章所闡述的正是消極自由的概念。這一點常常不能令浪漫主義者滿意。其實，我們所珍視的種種價值，比如和平、安全、穩定等，亦都是消極的或否定性概念，自由恰恰也屬於這一類概念，因為它所描述的就是某種特定障礙——他人實施的強制—— 的不存在。

　　它是否能夠具有積極的一面，或者說肯定性（positive），完全取決於我們對它的使用或認識。自由並不能保證我們一定獲致某些特定的機會，但卻允許我們自己決定如何處理或運用我們所處於其間的各種情勢。

　　本世紀中國知識分子所接受和傳播的自由概念，基本上就是從法國傳來的積極自由的概念。這種觀念的確鼓舞了人心，但它卻埋下悲劇的種子：我們把太多自己的權利讓渡給國家，因為，國家可以給我們一種有力量的感覺，國家可以讓我們有自由的感覺。從而我們自己卻被國家嚴密地控制，變成了國家的工具而不是目的。

　　消極的自由的確是不完美的，然而，許多人曾經用完美的積極的自由理想來指引我們，最後我們卻發現並沒有步入天堂，而是被驅趕進了地獄。消極的自由下，我們的確不能隨心所欲，但在積極的自由下，最可能隨心所欲的卻是統治者。勞動人民當家作主，可以管理國家事務，然而事實如何呢？

　　與其幻想每個工人都參與企業管理，不是想出一些實實在在的辦法限制經理的權力。與其幻想每個人都能當家作主，不如設計出某種制度限制和制約國家的權力。

　　其實消極的自由並不意味著我們只能一味消極地等待這種自由降臨，或者我們回到自己的內心世界，不問外間各種事。恰恰相反，在強制多多的國家，擺脫種種強制就是爭取自由，比起幻想勞動人民當家作主，是一個更為艱難的過程。我們要自由，並不是取消國家，並不是不要一切規則，想幹什麼就干什麼，我們是要給國家劃頂一個行動範圍，就是限制國家強制的範圍和強度。從這一意義看，爭取消極自由又何嘗不需要積極的態度呢？

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http://baike.baidu.com/view/9261.htm
自由

基本概念

　　對一個社會的個體人而言，自由是指他（她）希望、要求、爭取的生存空間和實現個人意志的空間，這個空間包括社會的、政治的、經濟的、文化及傳統的等外部條件，同時也包括個人體質、慾望、財富、世界觀價值觀及理想觀的表達慾望等個人因素和內在因素。

　　自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現人生價值，提高生活質量進而提高生命質量的行為取向和行為方式。由於存在自然條件和內在條件的侷限性，這種取向有時是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個非常具有時限性和相對性的概念，因此不同的群體、不同的個體對自由的看法是不同的。

　　從意識形態來講，自由分為感性的自由和理性的自由，理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和衝突，因此可以說不存在絕對意義上的自由。

　　從一般意義上來講，人們更看重感性意義上的自由，而感性的自由更容易和外部世界發生衝突。

　　而理性意義上的自由和對這種自由的尊重，是人類個體、群體，以至民族和國家走向文明和發展的必然的先決條件。

　　所謂自由，不應該想要尋求誰的施捨，即使被束縛，只要心不被壓制，對於自己而言隨時都可稱之為自由。

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延伸閱讀：天秤的兩端　http://www.wretch.cc/blog/chetbaker/16888551
部分引用

司馬光大人說過：「由儉入奢易，由奢入儉難。」；要創造一個無犯罪率的國家容易，但是一旦給予太多權力以消滅罪犯，執政者在嚐到甜頭後，就有可能利用這些工具來消滅反對者，而不是罪犯。

國家暴力，都是在民眾要求「除惡務盡」的考量下出現。當雙手奉上我們的權力，以打擊犯罪；我們就得要預見，執政者可能會把這樣的權力調轉槍口來攻擊你。

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蘋論：成龍的愚言

蘋論：成龍的愚言
2009年04月20日蘋果日報

老打仔成龍在中國主辦的海南博鰲論壇上發言道，「不知自由社會對中國是不是好事」，「太自由了會像香港、台灣一樣很亂」，他還說他慢慢覺得，「原來我們中國人是需要管的，如果不管就會為所欲為」。這段講話還被美國電視網站當頭條播出，洋相出到全世界。

如小李子取悅慈禧

前幾年他為了感恩中國讓他做電影工作者團體的領導，還貶低台灣的民主是個「大笑話」，甚得北京的歡心；前天發表中國人不需要自由論，北京更是心花怒放，有如小李子取悅慈禧太后。家貧從小習武，書讀不多，能把話說到這個份上，也難為他啦。

香港很亂嗎？台灣很亂嗎？地方上成千上萬抗爭不斷的中國才亂呢。不信？成龍半夜走在香港、台灣和中國的鄉下，看哪裡危險？自由就像空氣，沒有的時候才知道可貴。請成龍把妻小從加拿大遷回中國居住，享受不自由的甜美滋味，如何？

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在中國 真理與黑暗的鬥爭（張鐵志）

在中國 真理與黑暗的鬥爭（張鐵志）
2009年04月20日蘋果日報

譚作人追求川震真相，卻被控顛覆政權。圖為罹難學生的母親傷心痛哭。

「我做好了足夠的思想準備，在這樣一個世界大災難前，如果沒有人出來說話，大家都是縮頭烏龜的話，我想這三年五年，我跟大家不見面好一點……北川大地震犧牲這麼多人，為這個事情被判刑，付出生命中好幾年的時間，這樣的代價我覺得是值得的。」

這是四川作家、環保人士譚作人月前在一部剛完成的紀錄片中所講的話。沒想到他一語成讖。3月28日他被逮捕，罪名是「煽動顛覆國家政權」。為什麼？

去年5月汶川大地震發生後，譚作人立即進入災區參與救援，而後又去數十次。他在今年發起《5.12學生檔案》倡議書，盼網民展開公民獨立調查，確認死難學生的名單，準備在地震一周年發表這份公民調查報告。

去年川震共有7000多間學校課室倒塌，但到底有多少學生死亡？官方的數據是：學生死亡6376人；1274人失蹤，1107人被埋。然而，這是2008年5月21日公布的。此後再也沒有官方的正式數據，也沒有相關人員受到懲處。

「川震遇難學生」自此成為敏感的政治問題。誰要去調查這些學校的豆腐渣工程、死難兒童的名單，誰就會被神秘的黑暗力量吞噬。

譚作人只是想要知道死難兒童的名單，想要尋找災難背後的真相，所以被控顛覆國家政權的嚴重罪名。不只是他。去年7月，一個獨立網站的負責人黃琦因為在網上貼了家長對豆腐渣工程的批評，而被逮捕。6月，一部關於川震遇難中學生紀錄片《誰殺死了我們的孩子》的製片人潘劍林被公安局非法軟禁兩天兩夜，影帶被沒收。

調查汶川地震遭逮捕

然而還是有人不放棄追求真相。譚作人之外，是當代中國知名藝術家艾未未。當他看到災區的書包文具時，他想知道是誰用了這些書包，他們叫什麼名字。但官方並無遇難學生的統計，且沒有單位負責這個工作。

去年12月，艾未未和他的工作室以及志願者，展開「512汶川地震死亡學生」調查統計。他們打電話給政府單位，打給原本學校校長、老師，在網上找名單，然後打電話找受難兒童的家長，並前往四川去深入調查，一個一個問。接著他在部落格上公布幾波罹難兒童的名單。但很快被刪除。到3月29日為止，艾未未部落格上公布出的遇難學生的姓名有3342人。在《亞洲週刊》的訪問中，艾未未說他們「共有50人左右的志願者在做這個調查，有20人次在當地遭遇各種的非法扣押。」

我的朋友，在北京開獨立唱片行的老羊，也是這群公民調查者之一。於上周，他在四川被不明人士毆打。但他無所畏懼。楊佳襲警而被迅速處死後，他寫下一篇動人文字，決心要面對國家暴力與體制的深層黑暗，這些文字現在看來似乎更為真切：「關於楊佳案，和我所知道中國的無數案例一樣，都是霧中風景。真相不是不存在，或者人們不想知道。恰恰相反，一直有人在持續地追問真相，但那隻曾無數次出現的黑手再次出現，蠻橫地將真相絆倒，五花大綁……由於黑手的遮蔽，我消耗了30多年的生命和精神，才逐漸地接近到一些事物的真相。而這一點接近，仍需付出極大的耐心、決心、勇氣……。」

是的，這是現在中國的真實面貌：體制的黑暗仍然無所不在，但越來越多人勇於去對抗黑暗、追求真理。鬥爭還會繼續下去。


作者為作家
張鐵志
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新聞：民進黨前立委王雪峰 拾荒度日

http://www.yuyen.tw/2009/04/blog-post_16.html
http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090416/4/1hx8a.html
民進黨前立委王雪峰 拾荒度日
中時 更新日期:"2009/04/16 03:17" 何醒邦、潘杏惠／北縣報導

卸任立委王雪峰曾開著這輛轎車與夫婿王作良撿破爛，談起這段拾荒歲月，她認為力行環保還可運動養身。婆婆王吳素貞平日也騎機車穿梭在新店安坑地區，撿破爛維生。（潘杏惠攝）

還記得王雪峰嗎？這位出身政治世家與學運世代的前民進黨立委，由於外型頗亮麗，一度被視為民進黨內的「漂亮寶貝」。不過，四年前她淡出政壇後即銷聲匿跡，最近居然有人看到她與夫婿王作良一起在外拾荒。今昔對比，長年無業、身形消瘦的王雪峰說，「快樂就好。」

現年四十五歲的王雪峰為資深台北市議員王昆和之女，其胞弟王博昱也曾擔任過北市議員，係民進黨著名的政治世家。由於王雪峰長相甜美、形象清新、口才颱風佳，再加上家族背景，學生時代就頗受矚目，也積極參與學運，曾任台大學生會副主席，後負笈美國康乃爾、哈佛等名校。

王雪峰曾擔任講師、政治人物助理，以不到卅歲之齡當選國大代表，一九九六年起，更在北市北區蟬聯三屆立委，年輕、未婚的身份，加上問政犀利，當年被視為民進黨內的「明日之星」；但二○○二年與學運夥伴王作良結婚，之後即選擇急流湧退，不再競選連任。

幾年不見，這位昔日的「年輕優質新女性」卻完全變了一個樣。一位王雪峰友人說，最近曾在教會裡看到王雪峰，已經變得骨瘦如材，身體狀況似乎並不理想，甚至看到他們夫妻車上塞滿大包小包的廢棄物，夫妻只笑說是到處撿拾回來的，令人不勝唏噓。

記者前往新店山區找到王雪峰，儘管她本人依舊親切可掬，但比起當年的意氣風發，現今她的容貌與身型皆消瘦不少，頂上的三千煩惱絲也略顯花白，又或許是感冒之故，反應也有點緩慢。

王雪峰卸任後就從北市搬到新店山區一帶，剛開始是享受深居簡出的悠閒生活，後來他們夫妻開始想找一些工作，兩人雖然都有顯赫的學經歷，尤其王作良還是台大醫學系畢業的高材生，但「想做生意做不來、很多工作也需要重新適應、也不想屈就一般工作、又是中年人」等因素，加上王雪峰個性內向、還曾因良性腫瘤開過刀，讓他們處處碰壁。

王雪峰說，她變得有點「自閉」，現在還有點「憂鬱」。她形容自己現在的情形是「高不成、低不就」，「難不成去黨部當主任？」，只能靠積蓄，省點過。

在鄰居眼中，王雪峰夫妻非常低調、鮮少與外人互動，除了用餐，兩人幾乎足不出戶，過著很「宅」的生活，紊亂的家中堆滿了雜物，她說，「反正平常也沒什麼人來。」

迫於生活壓力，沒有收入的他們，約從去年起，開始在住家附近，跟著王作良的母親一同拾荒。王作良開著破爛的小轎車，穿梭在市場與便利商店，店家甫卸下的蔬果紙箱與瓶瓶罐罐，都是他們的目標物，就這樣沿路撿、沿路載，一趟下來，早已汗流浹背，只是也沒幾百元。「現在行情也不好啦，紙類一公斤原本兩元，現在只有四、五毛。」王作良說。

對於拾荒的生活，王雪峰笑說，「總要讓自己動一動啊！快樂就好，也是體驗啊！」做這工作沒什麼不好，又環保、也可順道清潔環境，她也不介意旁人認出。王作良也說，光靠做回收當然無法維生，自己倒比較像是「公益義工」，「雖經濟拮据，但隨遇而安，不會餓就好。」

至於有無復出政壇的打算？王雪峰坦言，選舉讓她身心俱疲，但她對公共政策還是保持高度興趣，現在都在家看看政論節目，一樣關注時局。她說，她自己現在從民間角度來看，「政績做好才是最重要的，不管哪一政黨都一樣，」以後也會考慮參加遊行，上街走走。

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人生的際遇竟有如此大的轉變，這是何種因素所造成的？

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藍委提案性工作除罪 娼嫖都不罰

藍委提案性工作除罪 娼嫖都不罰
【聯合報╱記者林新輝／台北報導】
2009.04.12 05:58 am

成年性工作者除罪化在國內爭議多年，國民黨立委鄭麗文提出「社會秩序維護法部分條文修正草案」，明定刪除現行「罰娼不罰嫖」的規定，針對成年、雙方自願性交易之性工作者不罰，以保障性工作者的工作權。

鄭麗文表示，這項提案已獲得十多名立委連署，跨過提案門檻，連署中不乏思想「進步」的男性立委，包括李嘉進、呂學樟、廖國棟、廖正井、劉盛良、林滄敏、簡東明、孔文吉、蔡錦隆及帥化民等。

現行社會秩序維護法第八十條明定，在公共場所或公眾得出入之場所，意圖賣淫或媒合賣淫而拉客者，處三日以下拘留或處新台幣三萬元以下罰鍰，一年內曾違反三次以上經裁處確定者，得併宣告於處罰執行完畢後，送交教養機構收容、習藝，期間為六個月以上，一年以下。鄭麗文提修正草案，刪除第八十條條文，將成年性工作者合法化。

鄭麗文表示，性交易是娼嫖雙方共同行為，並無利益受損的一方，成年人雙方自主性交易行為若未傷害到他人，實屬基本人權，娼嫖雙方都不應受罰；聯合國「消除對婦女一切形式歧視公約」明文規定，將自願從事性工作者視為職業自由，並應獲得基本的保障。

她表示，現行法令「罰娼不罰嫖」不合理，部分執行公權力的不肖警察，假裝嫖客的身份對性工作者「釣魚」，嚴重侵犯性工作者人權；再者，許多性工作者面對白嫖的「奧客」毫無保障，白嫖、甚至洗劫、搶殺事件不斷。

鄭麗文說，性產業規模十分龐大，相關人士向她表示，保守估計，每年約有六百億的營業額，政府若從法律面務實管理，每年至少可以為國庫賺進一百八十億元的稅收。修法刪除現行罰娼的規定是一條正確的路，社會底層弱勢族群的工作權可獲保障。

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瑞典罰嫖不罰娼 荷英取經
【聯合報╱編譯陳世欽／美聯社斯德哥爾摩十六日電】
2009.04.12 06:13 am

編按：此文原刊於【2008-03-17/聯合報/A11版/社會】

在瑞典，出賣靈肉不違法，嫖妓則是違法行為。瑞典九年前施行「罰嫖不罰娼」的新法時，曾經淪為各國的笑柄。紐約州長史匹哲召妓醜聞曝光後，有些國家正考慮仿傚瑞典模式，將娼妓視為遭到剝削的受害者。

瑞典官員表示，修法降低了對妓女的需求，並改變各界對性產業的看法。瑞典「全國警察委員會」販賣人口組的卡姬莎‧華爾柏格表示：「我們對妓女沒有意見，有問題的是買春的嫖客。」她說，荷蘭和英國都曾派遣考察團到瑞典取經。

根據一九九九年頒佈施行的瑞典「買春法」，法官可將嫖客處以罰金或關上六個月，外加公告周知。數名瑞典法官曾經捲入買春醜聞，包括一名最高法院法官二○○五年與年輕男子性交易而被處以罰金。

瑞典當局認為，新法已經產生預期的效果，批評者則質疑到底是賣春減少，或者妓女從花街柳巷轉進到偏僻地區做流鶯。華爾柏格承認，這方面的確切數據很難蒐集，不過她認為，瑞典妓女人數已由一九九八年的二千五百人減為二○○三年的一千五百人。

華爾柏格表示，瑞典警方監聽後發現，販賣人口集團因為瑞典採取強硬政策，而將瑞典視為生意不好做的地方。她說：「販賣人口集團會估計利潤、成本、行銷與被破獲的風險。我們試圖為人口走私集團創造艱困的市場。」

由於受到各國矚目，瑞典政府打算通盤檢討法律效果，預定明年完成。

不過，長期研究這項課題的作家佩蒂拉‧奧斯特葛蘭認為，瑞典新法並未產生預期效果。她說：「買春現象並未減少；許多年輕女孩為支付學費而透過網路兼差賣春。」

一名反對新法的四十六歲女子說，它使妓女更易受到暴力的傷害。奧斯特葛蘭表示：「如果一名性工作者試圖在街角拉客，員警躲在暗處伺機而動，她必須迅速跳上嫖客的車子，毫不考慮自己是否可能陷入險境。」

【2009/04/12 聯合報】@ http://udn.com/

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性工作除罪 應召女想轉個體戶
【聯合報╱記者張榮仁、莊亞築、陳金聲、白錫鏗、張弘昌／連線報導】
2009.04.12 05:58 am

立委有意修法「娼嫖都不罰」，在台北市萬華站壁十八年的廖姓流鶯說，以後就不必躲警察了；但也有應召女郎認為意義不大，因為她們不會敲鑼打鼓說「我是在賣的」。圖為昨晚在台北市桂林路、康定路一帶攬客的流鶯。
圖／侯世駿

「早就該修改法令了！」曾在旅館召妓被逮的黃姓男子，以及在高雄市河北路媒介性交易的何姓婦人，一聽到性工作可能除罪化，異口同聲贊成。台中市林姓應召女說，除罪化後，她要馬上脫離應召站，做個「個體戶」，不再讓業者抽頭。

卅多歲的「小雅」是台北市區一家指油壓護膚店的資深女郎，她說娼嫖都不罰意義不大，「如果有別的選擇，誰會出賣身體」？

小雅說，出賣身體賺錢並不是名譽事；「吃這行飯，少了警察囉嗦，但黑道呢？」她沒勇氣能力做個體戶，更不會敲鑼打鼓告訴大家「我是在賣的」。

「我靠身體賺錢，不偷也不搶，本來就不應該罰我。」性工作者「花花」理直氣壯地說，每人都有選擇工作的權利，她注重衛生，服務有性需求的人，「有什麼不對？」

台中市林姓應召女說，「男女性行為，一人出一樣」，以往「罰娼不罰嫖」，真沒道理。

「講了就沒事，不講就要通知你老婆」，高雄市黃姓男子說，他因嫖妓被查獲，當時在警方的威嚇和誘導下坦承召妓，害對方被罰錢，事後他仍對那名女子心懷愧疚。

他說，會出來賺這種皮肉錢的女子也是辛苦人，當時他怕引起家庭糾紛，只好配合警方，「現在想起來對那名女子有點不好意思。」

未婚的丁姓土木工人，多年來都是靠嫖妓解決生理需求，他說，「以後只要不叫『幼齒』就沒事了」。他表示，因為以前去嫖時，還會擔心遭到取締，搞得興味盡失；得知性工作可能除罪，讓他放下心中一塊大石。

基層員警對「性工作除罪化」，反應兩極。有員警認為，性工作本來就有必要，不然有性需求的人，難道要去街上隨便找人解決嗎？高雄市警局郭姓警員更務實地說，性工作除罪之後，警方只須取締未成年的性交易，「我們也樂得減輕績效壓力」。

但有員警認為，該法案通過機率很低，若貿然開放，可能會造成人口販子、應召站業者、酒店老闆、媒介色情的服務生氣燄更加高漲。

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阿姆斯特丹拚觀光 整頓紅燈區
【經濟日報╱編譯劉道捷／綜合七日電】
2009.04.12 06:13 am

編按：此文原刊於【2008-12-08/經濟日報/A9版/國際財經】

阿姆斯特丹市政府計劃整頓舊城紅燈區罪惡淵藪，查禁組織犯罪、違法妓院、性商店與大麻菸館、同時整頓紅燈區形像，加強基礎建設，發揚文化吸引力，提升觀光魅力。

阿姆斯特丹決心鎖定「製造犯罪」的營業場所，包括賭場、公開銷售大麻等所謂「軟性毒品」的咖啡廳、偷窺秀場、按摩院與毒犯用來洗錢的紀念品店。

依據6日宣布的計畫，阿姆斯特丹將花費3,000萬至4,000萬歐元（3,800萬至5,100萬美元），引導旅館、餐廳、藝廊與精品店進入市中心，同時興建新地下停車區。

市議會指出，此一計畫目的在於把市中心變成比較安全、美麗與適於居住的地方，但性產業與咖啡廳仍然有生存空間，不會全部消失，但是會變成管理完善的地方。

先前荷蘭政府宣布，要關閉阿姆斯特丹市內中小學附近銷售大麻的餐廳。阿姆斯特丹市長5日才表示，要堵塞上述命令中的漏洞。6日宣布的計畫大約會影響市中心36家咖啡廳，占全市咖啡廳總數不到20%。

主張此一計畫的副市長艾塞說：「市中心會留下200個（娼妓）櫥窗和30家咖啡廳，還是世界獨一無二、令人非常興奮、卻具有文化吸引力的地方，讓你來過後不會說不出口。」

但其他消息人士說，這個計畫十年執行期滿後，現有482個娼妓櫥窗會剩下約240個，現有76家領有特別許可、可以銷售大麻的76家咖啡廳會關掉一半。

市議會承認紅燈區是具有吸引力的觀光景點，有助提升阿姆斯特丹是深具包容性的自由都市。

市議會的聲明指出：「這是阿姆斯特丹強大潛力的一環，因此確保該區與眾不同的特色很重要。但容忍與自由不代表漠視。」

市議會說，紅燈區發展已經失衡，低階與對犯罪敏感的經濟部門過度成長，吸引犯罪元素，衝擊經濟氣候與居住狀況。

新計畫希望紅燈區維持住商混合區，晚上變成活力四射、風流瀟灑、艷幟高張的地區。

紅燈區性產業歷史可以上溯到17世紀；荷蘭從2000年起開放娼妓合法化，1976年起，持有與吸用5公克以下大麻除罪化，但種植仍然違法。

【2009/04/12 經濟日報】@ http://udn.com/

「斯德哥爾摩症候」與極權統治造成的大眾心理

「斯德哥爾摩症候」與極權統治造成的大眾心理
2005-11-19
文章提交者：水土不服
加帖在 貓眼看人 【凱迪網絡】 http://www.cat898.com

作者：寒山

最近﹐美國鹽湖城被綁架的女孩伊麗薩白平安回家的故事成了美國新聞的熱點。這個故事不僅僅是一出悲喜劇﹐也為人們提供了理解極權統治所造成的心理效應的絕好範例。

伊麗薩白不想回家

小伊麗薩白去年六月五日在家中被綁架的。綁架她的是一對四﹑五十歲的男女﹐他們沒有固定職業﹐四處流浪﹐但卻認為自己是宗教先知﹐賦有神聖的使命。伊麗薩白被綁架後跟著這對男女東躲西藏﹐常常睡在高速公路的立交橋下和公共停車場裡﹐吃的也是乞討來的食品。但令人驚奇的是﹐當警察得到報告將這對男女和伊麗薩白截住盤問時﹐伊麗薩白竟然十分激動和氣憤地說﹕"我知道你們在想什麼﹐你們以為我是那個失蹤的伊麗薩白﹗"當警察把伊麗薩白帶進警車後﹐她不但不為自己得到解救而高興﹐也不問家中親人的情況﹐反而不停哭泣﹐警察不得不對她說﹕"這是為你好﹗這是為你父母好﹗我們知道你是伊麗薩白﹗"

不但如此﹐人們後來知道﹐在過去的九個月裡﹐伊麗薩白有過很多機會﹐可以輕易地在公共場所尋找幫助﹐擺脫綁架她的那對男女﹐但她都沒有利用﹐而是乖乖地跟著綁架者東奔西走。這就使得很多人想問﹕為什麼這個被綁架的少女如此馴服﹐如此缺乏反抗的意志﹑缺乏回到自由生活的願望呢﹖

"斯德哥爾摩症候"

不管導致伊麗薩白不想回家的原因到底是什麼﹐她的經歷使人想起了一個社會心理學名詞﹐叫做"斯德哥爾摩症候。"

故事說的是1973年8月﹐瑞典首都斯德哥爾摩的一家銀行發生了一起搶劫案﹐三女一男四個銀行職員被兩個持槍歹徒劫持了6天。使人們意外的是﹐在被警察解救後接受採訪時﹐這四個銀行職員不但不感謝警察譴責劫持犯﹐反而抱怨警方解救他們的努力把他們置於危險的境地。他們還為劫持犯辯護﹐四處奔走為他們的案子籌集資金。最不可思議的是兩個被劫持的女銀行職員後來還和那兩個劫持犯結了婚。

銀行搶劫案在西方本來是司空見慣的﹐但發生在這起搶劫案之後的種種離奇現象引起了社會心理學家的重視﹐他們把這種現象稱為"斯德哥爾摩症候。""斯德哥爾摩症候"有這樣一些表現﹕

第一﹐出於生存本能﹐人質把自己的的命運和劫持犯的命運聯繫在一起。他們認為自己反正是逃不掉的﹐而且時時刻刻在劫持犯的威脅之下﹐因此只要不威脅劫持犯﹐ 他們自己也就有了安全。反過來說﹐任何危害劫持犯生命的行動都會必然地威脅到他們自己的生命。所以﹐他們會盡其所能地和劫持犯合作﹐建立溝通﹐甚至贏得他們的好感。

第二﹐如果長期處於被劫持的境地﹐在被劫持者和劫持犯之間會產生感情聯繫。因為共處的時間越長﹐劫持犯身上普通人的那一面就越是能表現在人質面前﹐而他的犯罪的那一面就會被淡化。人質會把劫持犯看作是有他自己的問題和苦惱的普通人﹐他們犯罪是不得已而為之﹐從而在感情上縮短和劫持犯的距離。

第三﹐由於得不到其它消息來源﹐人質會逐漸習慣劫持犯解釋問題的角度﹐對劫持犯的動機和行為如果不能接受﹐至少會越來越多地予以理解。

第四﹐人質會習慣於在感情上對周圍發生的一切無動於衷﹐他們會沉浸在一種幻覺之中﹐這種幻覺就是他們並沒有被劫持。為了維持這種幻覺﹐他們或者整天昏昏欲睡﹐或者就是干一些雖然沒有用處但能讓自己一直很"忙"的瑣事。

除了這些表現﹐甚至在被解救後﹐在人質處境下發展和習慣的這種心理仍然會影響一些前人質。在這種心理支配下﹐他們會認為自己的那段被劫持的經歷並不像人們所想像的那幺可怕﹐那些劫持犯並不像人們所說的那幺窮凶極惡﹐他們和你我一樣也是人﹐人們都不理解他們的自己的問題和他們解釋社會的角度﹐而只有和他們共處一段時間才能真正地理解他們。

在一些人質身上﹐這種"只有我理解這些人"的心理能使得他們為避免劫持犯受到不公正的對待而為劫持犯奔走呼號。在某些婦女身上﹐那種在被劫持處境下建立起來的情感聯繫甚至能發展到談婚論嫁的地步。那幺﹐這種"斯德哥爾摩症候"在解釋社會政治問題時有什麼用處呢﹖我們下次再分析。

"斯德哥爾摩症候"與極權統治造成的大眾心理

社會心理學界有人提出﹐這種"斯德哥爾摩症候"可以用來解釋一些用通常的政治或者經濟原因難以解釋的社會現象﹐尤其是和極權主義社會有關的社會心理問題。在"斯德哥爾摩症候"的四個主要表現中﹐人們不難發現它們在極權主義社會中的對應症狀。

"斯德哥爾摩症候"的第一個表現是被綁架者認為雖然自己處於綁匪的暴力威脅之下﹐但只要綁匪安全自己就安全﹐時間一長他們就習慣於把綁匪的安全當作自己的安全。當我們觀察於極權主義社會時﹐我們可以看到很多人﹐他們雖然也認為他們生活於一個不自由的社會中﹐時常還有受到來自政府的政治威脅和思想控制﹐但他們認為只要不去觸犯當局自己就能過太平日子。如果當局受到威脅﹐整個社會就不會安寧。他們相信政府雖然獨~裁﹐但它的本意並不是要害人﹐而如果你要推翻它﹐反而會逼得它走投無路﹐弄得魚死網破大家都沒有好結果。

"斯德哥爾摩症候"的第二個表現是﹐被劫持的時間越長﹐和綁匪相處得越多﹐越會使得被綁架者注意到綁匪身上所謂"人"的一面﹐從而談化"匪"的一面。同樣﹐在極權主義社會中生活長了﹐人們常常對政府獨~裁暴虐貪污腐敗的一面從憤恨變為寬容﹐很多人甚至說"嗨﹐換了你我上台還不一樣﹖"

"斯德哥爾摩症候"的第三個表現是在被劫持的處境下﹐人質由於得不到其它信息來源﹐會逐漸習慣甚至接受綁匪的觀點。同樣﹐在極權主義社會中生活長了﹐人們會逐漸習慣於政府的信息封鎖和信息過濾﹐不自覺地從政府灌輸的角度來看問題。當你向他們指出這一點後﹐有人甚至會反駁說沒有一個社會的媒體是自由的﹐連美國的報刊電台也反映各自所代表的利益集團的觀點。

"斯德哥爾摩症候"的第四個表現是在被綁架了一段時間後﹐被綁架者會產生一種幻覺﹐似乎自己一切正常﹐生活本來就是這樣﹐為了維持這個幻覺﹐他們要幺昏昏欲睡﹐要幺找出一些瑣事來迫使自己很"忙"。同樣﹐在極權主義社會中﹐很多人並不想過問政治﹐似乎只要他們不過問政治﹐政治就不存在。

他們很能給自己找各種各樣的消遣﹐欣賞各種各樣的"都市風景線"﹐為生活尋找情趣﹐或者告訴你他們有這樣那樣的"事業"﹐整天忙不過來。不但如此﹐有些被綁架的人質得到解救後﹐竟然會上法庭為綁匪辯護﹐籌款為綁匪打官司﹐生怕社會虧待了這些匪徒。還有女性和綁架她們的匪徒結婚。

同樣﹐我們看到很多從極權主義社會來到自由社會的人為獨~裁專制說話﹐他們告訴人們那個社會並不象外面說的那幺糟糕﹐那個政府並不那幺專制﹐那些領導人也是為了他們的人民好﹐那個國家換了誰去領導都只能那幺辦﹐這些情況你們在外面的人都不瞭解。你們要改變這個局面只會讓裡面的人吃更多的苦﹐因為沒有了那個政府那個國家只會更亂。

這樣說來"斯德哥爾摩症候"真是意味深長。當人們聽說被綁架的婦女在獲得自由後竟然和綁匪結婚時常常覺得不可思議﹐而對那些在生活在自由世界卻為獨~裁專制說話的人卻並不覺得奇怪。但實際上這兩種人在本質上有什麼差別呢﹖

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聯合筆記》台灣貪汙比大陸更嚴重？

聯合筆記》台灣貪汙比大陸更嚴重？

【聯合報╱賴錦宏】2009.04.11 04:34 am

亞洲政經風險顧問公司的報告說，台灣貪汙程度比大陸還嚴重，馬總統痛心疾首，下令限期徹查。許多台商認為這項報告嚴重失實，大陸的貪瀆，台灣望塵莫及。

東莞某台資五星飯店老總一天正在宴客，接到一通電話後急忙離席，原來是管區所長來拿「信封」了。老總坦承，這是例行公事，不能不給，因為對方早把這些錢視為當然收入；要是不給，一定會出事。

深圳一家台資連鎖ＫＴＶ才要裝潢還沒開業，就有黑衣男子上門。前後來了十一撥人，包括深圳當地幫派、香港幫派和台灣去的兄弟，一時之間難以決定要給誰「保護費」。這時，當地派出所所長說話了：當然是給「最大的」保護囉！至於誰最大，則是所長說了算。

這位所長因「績效」良好，三年來一直有機會升官，但死都不肯調走。因為每過一次春節，都能從一百八十多家夜總會拿到數百萬人民幣的「孝敬」。

這家ＫＴＶ還有一個分店在西安，一年台商老闆要回台過年，行前拿了五十萬人民幣要副總到處「打點」一下。大年初三，他接到急電，說某公安局長帶人封了ＫＴＶ，理由是「掃黃」。問題出在，送禮時局長出差，只送給兩個副局長，請一位副局長轉交局長，誰知道局長那份被副局長吞了。台商請出當地有頭有臉的人邀局長吃飯，當面重新奉上「信封」，ＫＴＶ才恢復營業。

類似的故事，每天都在大陸上演，百萬在大陸打拚的台商，每個人都有一肚子的公關故事。台商常講，在大陸「有關係就是沒關係，沒關係就是有關係」，顯示打理貪腐是進入大陸市場的必學之道。近年中紀委和公檢法系統加強打擊貪官，但貪腐依然隨處可見。

要說台灣貪腐高過大陸，多數台商都難以苟同。台商說：在台灣，拿錢的人會幫你辦事；大陸許多人卻拿錢不辦事，更變成不斷伸手的怪獸。要說台灣比大陸貪汙嚴重，大概只有阿扁的「總統級」貪瀆高人一等。

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為何台灣將官多如狗(謝國榮)

為何台灣將官多如狗(謝國榮)
2009年04月10日蘋果日報

袁肖龍涉買官，檢方求刑22年。

檢方偵辦「溪園案」等27件軍事採購弊案，一併查出後備司令部前中將副司令袁肖龍涉嫌買官，檢方偵查終結並求刑22年，還牽扯前參謀總長及衡山指揮所少將指揮官接受性招待疑雲。這幾年將領涉買官傳聞不斷，還有官夫人、掮客穿梭其間，袁案恐是冰山一角。軍中有多少敗壞軍紀醜聞發生，多少將領涉貪涉弊，身為國家武將不知廉恥與氣節為何物，豈止悲哀而已！(編按：筆者於新兵受訓時，就得知相關的裝備衣物高額報價，而知情的士兵弟兄相當的多。我相信應該也會有人上訴，但恐怕都不了了之。因為上面已經打點好了！)

陳總統任內晉陞將領人數高達750位，已締造金氏世界紀錄，將軍退役後，都是領「全薪」，反正「滿天星」都是納稅人要供養到老，請問小老百姓們會不會同意呢？國防部本身就有嚴謹的晉陞將軍的資格、程序與名額，都被自己與政客所破壞殆盡。國軍高層自己不嚴守人事制度，亦未堅持政治中立，甚至缺乏道德勇氣，不僅不能成為官兵表率，更影響軍中的風氣與紀律，難怪上行下效，三軍不發生弊案與醜聞才怪。

應該從制度面改革

要減少或避免將領的買官弊端，要根本從制度面改革起，不能讓不肖的政客或長官，借勢借端勒索，或讓當事人有機會去行賄買官。美國總統對於美國三軍的將領有「提名權」及「任命權」，但「決定權」在於參議院。此種國會監督軍事將領人事制度的精神，在於尊重各軍種司令部及國防部的「建議權」，總統有「提名權」，將所提名的名單及個人簡歷、品德與資格等，送至參議院的國防委員會進行審查、召開聽證會、最後並投票表決，然後總統依據參議院表決的結果，進行任命與派職。

在國會監督下，美國所有軍事將領人事的任免及派職作業，一切透明、合理與公平。國軍值得參照美國軍事將領任命的作法與精神，對於將領的派職與晉任，需要經立法院的聽證與審查的程序，惟有如此，才能減少將領陞遷的爭議性，並能節制總統可能之濫權，亦可以避免買官或賣官之可能性。

國軍將領重建形象

國軍將官裁編後，將官員額總額為387員，其中上將9員，中將64員，少將314員。以國軍現行25餘萬兵力計算，平均每2萬7000人就有一位上將，平均每645人就配置一名將軍，這種高將軍比率，比南韓、以色列與美國高出很多倍。對照美軍2009年共141萬總兵力，平均每3萬7000人產生一位上將，平均每1200人配置一位將軍。台灣將軍與士兵比率，是美軍2.6倍之多，但國軍並未因滿街都是將軍而戰力有所提升，反而部隊問題叢生。國軍確實需要再大幅降低將領的名額，並要求將領的再教育與終身學習，不斷砥礪武德與品德。

印度詩哲泰戈爾曾說：「上帝也許會討厭偉大的帝國，但是從不會不喜歡小花朵。」古今中外，帝國來了又去，惟有品德與倫理，如花園美麗的小花深植人心。希望國軍將領們，重建新形象與典範，成為台灣人心目中的小花朵。


作者為高苑科技大學經管所助理教授
謝國榮

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蘋論：嚴懲紅包將軍
2009年04月10日蘋果日報

台灣軍方近年來紕漏不斷，紀律廢弛，士氣低落，軍心渙散，戰力衰弱，包括放高利貸、開妓院、盜賣槍彈、集體作弊等等無奇不有，但這些對國軍整體的殺傷力都沒有將官靠送紅包升級來得嚴重。

武官愛錢 捨不得死

陞官要送錢，低階軍官和士兵怎麼看得起將領？遺害到沒有賄賂靠實力升級的軍官也被看成紅包軍官，還有誰願意為國犧牲打仗？送上百萬的紅包，在升級後怎能不想辦法賺回來？靠什麼？當然靠貪污了。太平天國忠王李秀成百萬大軍4年內土崩瓦解，原因之一就是上級聚斂錢財不顧基層軍官和百姓的死活。南宋時，某地關公廟一無名氏貼了張「殺敵五易文」鼓勵人們起而抗金。文內舉出五項殺敵很容易的理由，其中一條就是金兵「多帶金銀易殺」，因為金兵把搶來的金銀隨身攜帶，不利作戰，容易殲滅。可是南宋軍隊仍然一敗塗地，因為南宋軍人也身背搶來的金銀；而宋高宗無心抗敵，專門用貪污的庸才掛帥領軍，以致一見金兵就望風潰散。

岳飛說：「文官不愛錢，武官不怕死。」國家就有希望。可是武官也不能愛錢，因為愛了錢就捨不得死，軍人怕死還叫軍人嗎？整肅紅包將領要嚴厲，才能挽回軍方的名譽。

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司馬觀點：買上將（江春男）
2009年04月08日蘋果日報

中國古代常以賣官位來充實財政，有錢人買一個沒事做的官位，既可光宗耀祖，又可以報效朝廷的銀庫。但台灣的上將也可用錢買，可說是腐化的極致。中將副司令袁肖龍犯了這一條罪，真是軍中之恥。

軍中升遷管道很窄，官越大，缺越少，上校升少將是魚躍龍門，中將升上將，更是五世修來的正果。不僅薪水大增，月退俸多了十幾萬，而且退伍後另有安排，出任與國防業務有關企業的閒差，另外增加一份薪水。如果500萬可以買到上將，這是不錯投資。

升遷靠主官裁決

台灣久無戰爭，大部分將軍從未上過戰場，他們的升遷不是靠戰功，而是考績，但是考績項目太多，僅供參考，最後均由主官裁決。主官意志決定一切，因此軍中派系關係繁雜，誰是誰的人，大家都如數家珍。

美國國防部的人事升遷均透過selection board，科學而客觀的評估標準，且須送國會備查，台灣這一套全免。

郝柏村曾任八年總長，他一人說了算，當時的郝家軍品類繁雜，備受詬病。這種風氣流傳到阿扁時代更為發揚光大。

阿扁時代不知提拔多少將官，但把這些將領稱為扁家軍，對阿扁是一種恭維，其實，阿扁太忙了，只是名義上的三軍統帥，對軍方人事傾軋幾乎束手無策，所以在國防改革和軍購案都拿不出成績單。

許多軍事將領早已變成政治將軍，他們對政治的興趣高於軍事，買上將比買部長嚴重數倍，這件事為扁家貪腐增加一個有力註腳。

江春男
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非典型論述：李登輝 郭冠英 馬英九（林濁水）

非典型論述：李登輝 郭冠英 馬英九（林濁水）
2009年04月02日蘋果日報

管理學大師彼德杜拉克對羅斯福處理1930年代經濟大蕭條採取的經濟政策很不以為然，但對羅斯福面對大災難中團結社會時發揮的偉大領導能力卻讚嘆極了，他在回憶錄《旁觀者》中寫道：「大蕭條卻為美國帶來了共同體意識的抬頭，強調共享的價值，生命的喜悅和共同的希望－不屈不撓的倖存者對天災的反動，我認為羅斯福真了不起，具有歷史性意識的大成就。」

常情是，當大災難發生時，每個人都深刻認識到自己能力的有限，都期望透過社會集體的力量在大家充分信賴的「大家長」的領導下走出災難，當年羅斯福就成功地扮扮演了這樣的領導角色。

2001年911事件的發生又再一次地讓美國人的共同體意識在苦難中抬頭，突然間大家在各處主動掛上國旗。甚至2008年的經濟災難也使他們願強烈支持奧巴馬。

三通經濟效益有限

天災的痛苦使人民發揮動人的共同體凝聚力，在台灣也曾發生過，那便是李登輝921大地震後領導國家重建災區的台灣共同經驗。

現在台灣在全球金融風暴席捲下又面臨了空前的災難，然而在馬英九領導下台灣既沒有走向團結，反而走向更尖銳的分裂，衝突事件層出不窮。

這裡說的尖銳的衝突事件指的並不是吵翻了天的郭冠英事件。

郭在文章中說：「現在……只有武力解放後實行專政」、「武力保台後也不能談任何政治開放，一定要鎮反肅反很多年，做好思想改造。」

這主張很畸形，很存心傷人，但也說明他是一個邊緣到連藍軍都怕，以致一輩子官都升不上去的人，他將他的心向大中國，但北京領導圈子大多數恐怕都不敢明目張膽地領教，不久前中國在胡六點中肯定台灣意識，台灣文化的正面價值，就明白地指出這點。

郭令人厭惡的價值觀太邊緣化了，已到失去撕裂社會的動力。現在真正在撕裂社會的是面對經濟災難時朝野對立的政策。

面對災難大家既然都會尋求共同體的保護，不幸的，在台灣朝野對經濟共同體是兩個完全不同的想像：大中華經濟共同體vs.全球化下的台灣經濟共同體。

執政黨在大中華經濟共同體的想像下，認定台灣經濟唯一的活路是對中國徹底依附整合，因此一上台就急忙談三通，推動ECFA（Economic Cooperation Framework Agreement，兩岸經濟合作架構協議）；在野的則認為台灣經濟前途在產業升級，發展自主優勢，如貿然和中國迅速整合，固然有人賺到錢，但也將有眾多產業受傷，和進一步外移，對就業將造成重大衝擊。

為了創造經濟依賴中國的基礎，馬舉凡外交，政治，軍購，甚至主權都向中國傾斜，政策方向明顯地和仍然持續升高的台灣主體意識對立，於是在大選前因馬英九強調自己燒成灰也是台灣人而緩和下來的統獨對立重新升高。

更麻煩的是雖然開放觀光客來台，三通，對台灣經濟效益已證實有限，半年來對中國出口還逐月崩跌，下滑幅度遠大於對歐美各國，但馬政府仍不改其全面依中國的信仰，他既然如此不能溝通，對立便只有繼續加溫。於是同樣是大災難，1930、2001、2008的美國以及台灣921都在大家長領導下走向共同體的團結，而馬英九雖看來是個好人，但卻因無能，認識不清和意識形態作祟，領導台灣走向兩個的想像共同體的對立和社會的分裂。看來不幸的台灣在團結中面對災難既然已經不可能了，只有祈禱災難和好人馬英九時代一齊早一點過去。


作者為民進黨前立法委員
林濁水

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沒有范蘭欽 綠營成啞巴（陳茂雄）

沒有范蘭欽 綠營成啞巴（陳茂雄）
2009年04月02日蘋果日報
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郭冠英的言論激起族群紛爭，圖為綠營人士在機場圍堵郭冠英。

最近發生兩件事情讓民進黨雀躍，一則是根據國民黨內部的民調，蘇貞昌的民意支持度高出周錫瑋36％，另一項是大安區立委補選民進黨的得票率大量成長。蘇貞昌與周錫瑋的民意支持度屬個人因素，並不代表民進黨在台北縣的政治版圖超過國民黨。大安區立委補選是受到經濟不景氣及范蘭欽效應的影響，而這兩項因素都有可能消退，不能列為民進黨的政治版圖。


台灣政壇最穩定的政治版圖是建立在人脈，國民黨長期執政，掌握地方派系，人脈相當雄厚。民進黨則以政治意識來突破國民黨的人脈，在大選區民進黨是有不少斬獲，但小選區則一籌莫展。蔣家執政時代，黨外人士是以民主化為主要訴求，政治民主化之後民進黨的政治訴求則為拒共，將國民黨與中共綁在一起再來反共。

在戒嚴時期政治意識的宣導有很大的成果，那時代新聞被封鎖，人民得不到正確的資訊，在野人士利用選舉的機會挖執政黨的瘡疤，可以突破強而有力的人脈。政治民主化之後，已經沒有新聞封鎖的問題，綠營宣導的政治意識大家都聽膩了，可是民進黨還是樂此不疲，沒有察覺到這方向的進展已經飽和。綠營宣導的政治意識，能夠吸收的早就吸收，不能吸收的再怎麼宣導也沒有用。

只靠政治意識就要打贏選戰是相當荒謬的思考模式，綠營就陷入這一個盲點。認為自己是台灣人不是中國人的民眾已超過七成，可是這些人未必就會將選票投給民進黨，代表左右選舉行為的因素是多元化，除了政治意識以外還有很多其他因素，而最重要的就是政黨與候選人的品質以及人脈。

過度沉迷政治意識

民進黨過度沉迷政治意識，反而忽略其他拓展政治版圖的因素。

有很多人埋怨，選舉時支持民進黨，有事卻要請託國民黨的民意代表。在選民服務方面，民進黨的績效遠不如國民黨。正常的民主國家公職人員的重要工作的確不是選民服務，美國的國會議員要連任時，都要展示他提了多少法案，而且讓參眾兩院通過。台灣的國會議員要連任時，則要廣告自己選民服務的績效。以美國的觀點看台灣，選民與候選人都不正常。民進黨的政治人物忘了自己是在台灣選舉，不是在美國。

國民黨所以有龐大的人脈，除了重視選民服務外，長期執政也是重要因素，可是民進黨執政八年人脈並沒有進步。國民黨多數人脈由政黨掌控，不會因為參選的人異動而失去人脈。民進黨的人脈完全掌控在政治人物手中，人走了人脈跟著消失。民進黨執政時，不少原來參加選舉的人轉任政務官，其所建立的人脈隨之拋棄。

民進黨參加選舉的人轉任政務官之後，除了拋棄人脈外，還失去親和力。所謂親和力，就是讓選民覺得候選人與自己的距離很近。政務官隨時有人伺候，身分高高在上，自然培養出高人一等的氣質，與民眾的距離相當遠。顯然的，民進黨當過政務官的人回鍋參選公職，競爭力已大不如前。

民進黨沒有深耕，人脈薄弱，只靠政治意識吸收選票。只是政治議題並不是民進黨自己創造，而是國民黨給的，像這一次郭冠英事件，國民黨若是第一時間就全面譴責范蘭欽，民進黨就沒戲唱了。


作者為中山大學電機系教授、台灣安全促進會會長
陳茂雄

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真知灼見，獲益良深。

司馬觀點：星雲與陳月卿（江春男）REVISED

司馬觀點：星雲與陳月卿（江春男）
2009年04月02日蘋果日報

郭冠英事件未了，星雲法師又惹塵埃，佛光山被迫暫時封山。國安會秘書長夫人在大陸趴趴走，又成話題。兩岸交流加速加溫，每天都在考驗台灣社會的適應與接納能力。

佛教論壇成統戰工具

星雲法師曾因許家屯事件與大陸關係緊張，不過，佛法無邊，他不久就化解誤會。這次佛光山主辦世界佛教論壇，其實只是中共圍堵達賴的統戰工具。班禪活佛的表態和星雲法師「台灣那個不是中國人」的談話，都令人反胃。尤其星雲是道行很高的大和尚，不會不瞭解政治語言的奧妙。

佛光山有今天的規模，一草一木、一瓦一磚，全靠台灣信眾。星雲法師是大陸來的外省人，但信眾八成以上都是台灣本地人，信眾知道他是外省人，但從不把他當外人，他的台灣話不輪轉，一點也不影響他的弘法。這次星雲的談話，一定會傷了不少信眾的心。

陳月卿私下訪問大陸，大陸一定把它當做一件大事。她把美日和大陸相提並論，說她能去他國訪問，為何不能來大陸？講得多麼義正辭嚴，似乎完全不瞭解蘇起的身份和角色，更不知道兩岸沒有正常關係可言。也許她是無心的，或者是無知的，但外界的解讀不會如此。

前幾年，一名國安會研究員的丈夫在上海經商，因媒體曝光，第二天就被迫離職。當時國民黨在立法院一陣追殺，與今日國安會秘書長夫人陳月卿一派輕鬆逍遙，不可同日而語。

兩岸躍進缺轉承過程

郭冠英事件扯出黑衣人，越扯越複雜，對台獨人士簡直是天上掉下來的禮物，陳月卿可能也會扯出許多問題。兩岸關係大躍進，中間缺少轉承過程，任何意外都可能引爆衝突。馬政府不能錯估情勢，坐視其惡化。

江春男

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高官眷屬不顧社會觀感（呂一銘）
2009年04月03日蘋果日報

馬英九完全執政後，最怕人家說他有權力的傲慢，包括他的親人統統受約束規範，周美青還得辭去待遇優渥的工作，即便擔任紅十字會志工（榮譽會長），猶對彼岸紅十字會的邀訪婉拒，這就是分寸的拿捏，自須注意社會的觀感；特別是大家對老國民黨的官僚文化，深惡痛絕，若此老毛病不改，恐怕不是外慚清議的問題，而是後果難以想像。

像馬核心幕僚蘇起位居要津，身負國安重責，陳月卿竟認為她和夫婿蘇起兩人各有專業，亦從未影響蘇起的公務或專業，自認這次到大陸純屬私人行程，目的就是推廣新書，不會接觸任何中國政府官員，並強調依據《中華民國憲法》她享有出版和旅行自由，台灣沒有一條規定或法律限制她到大陸推廣新書，說得振振有辭，還把此行與美日歐旅行相提並論，何況兩年前曾為推廣《全食物密碼》到過中國大陸，現在為何不能在北京宣傳新書？根本無視今日不同往昔的敏感身分，又講得似是而非，令人詫驚！

官官相護輕鬆放過

若看了官方的說法，更是啼笑皆非，不脫「官官相護」，還不知所云。像報載總統府表示，陳月卿未違反法令規定，馬總統對此表示尊重。還說，現行法令規定，敏感職務的公務人員必須接受管制，但範圍不包括配偶，陳月卿赴北京純粹是私人行程，未涉及任何公務，也未違反法令規定。國安會復將陳月卿此行定位為「文化交流」，官員表示，陳月卿是去大陸推廣養生理念，所有活動全程公開；蘇起的幕僚則說：「她不是官員，現是兩性平權時代，為何她要被丈夫職務絆住？」蘇起透過幕僚回應，妻子無洩密（亦非密使）問題，「不需泛政治化。」

妙的是，國民黨團還為此破天荒在立法院舉行記者會「消毒」，要外界應予「尊重」，與會的馬系立委則說，根據中華民國現行法律，沒有任何法條禁止公務人員配偶前往中國，陳月卿有權前往中國從事新書發表等活動；若認有不妥，可以提案修改《兩岸人民關係條例》等相關規定，但卻忘了「尊重」社會的觀感。

如果不健忘，數年前，國安局前局長薛石民的同父異母兄弟在大陸經商，曾引起輿論撻伐；同時亦絕少聽聞有國安會秘書長、國安局長或國防部長、參謀總長與軍種司令的眷屬，於另一半在職期間前往大陸的案例。連國安會前秘書長康寧祥的機要秘書張佩珍，被踢爆在上海合資開發房地產，還引起在野的國親立委砲轟國安會用人不察，國安出現嚴重漏洞，要求康下台，結果張佩珍請辭。若以當時國民黨在立法院的追殺陣仗，與今日對陳月卿的輕鬆放過，簡直不可同日而語！

陳月卿身分太敏感

其實兩岸三通大幅開放以來，中國的一千七百餘枚飛彈依然對準台灣，對台武力部署依然嚴峻，任何意外亦都可能引爆衝突。也就是說，兩岸關係仍是和緩中有緊張，緊張中有和緩，無法掉以輕心，更不能一廂情願，忽視任何細節。陳月卿做為台灣情報頭子的妻子，大剌剌地隻身前往北京，難道箇中沒有瓜田李下之嫌嗎？自然讓人質疑，實亦難杜悠悠之口，畢竟她的身分太敏感了。


作者為前《台灣新生報》發行人兼社長
呂一銘
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辣蘋果專欄：陳月卿不該去中國（余艾苔）
2009年04月03日蘋果日報

國安會秘書長蘇起沒有或不能勸阻太座陳月卿去中國宣傳新書，非常不智。馬英九總統如果事先不知，或未曾阻止自己頭號國安幕僚的老婆去中國，是失職也是失策，管理與思慮都有問題。

錯估兩岸問題敏感度

兩岸關係雖漸趨和緩，但雙方核心矛盾並沒有化解，也就因為馬政府把改善兩岸關係視為執政重點，處理有關問題就必須更加戒慎恐懼，大原則固然要堅持，細節同樣要把關，這不僅能讓馬政府對中國的善意更具價值，也能減少有些人認為馬政府兩岸政策太一廂情願的質疑，兩岸關係方能在穩健與信任基礎上循序推進。

無論陳月卿在中國如何低調，無論中國給予她何種規格的接待與監視，都無法保證不會出現某些難以預料的情況與後果。現行法令固然沒禁止國安會秘書長這類敏感職務官員配偶去中國，但馬英九、蘇起如果標準這麼低，顯然錯估兩岸問題的敏感，毫無風險意識。

很容易找出陳月卿可以去中國的一百個理由，但能去卻不去，才顯得蘇起夫婦真理解自己的角色特殊，才證明馬英九知道兩岸問題必須多謹慎。但他們的表現竟如此輕忽，這才最可怕。

余艾苔
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高官婿詐8.6億 遭黑幫追殺

高官婿詐8.6億 遭黑幫追殺
劉延東當靠山 向港澳京滬商人吸金
2009年04月01日蘋果日報
【大陸中心╱綜合外電報導】

曾掌管對台事務的中共中央政治局委員劉延東爆出家族醜聞！博訊新聞網披露，劉延東的女婿馮琦利用她的權勢，多次坑騙香港、澳門、北京、上海等地商人，吸金至少8.6億元台幣，澳門黑幫近日下達追殺令，馮琦則躲在澳洲不敢露面。澳門受害人已向北京舉報，中共中央紀律檢查委員會將介入調查。

報導引述澳門知情人士透露，馮琦和澳門商人黃中核、張文等人在當地成立一家控股公司，2007年到2008年間，馮琦以岳母劉延東的顯赫背景當靠山，聲稱自己能為港澳商人買到中國全國政協委員頭銜，並為澳門賭場介紹生意，大肆吸金。其中1名澳門商人被騙8.6億元台幣，還有不少北京和上海商人也受害。

據傳馮琦藏身澳洲

知情人士說，由於馮琦坑人太多，澳門黑社會近日已對他下達追殺令，據傳他嚇得躲在澳洲不敢露面。而澳門受害人透過中紀委副書記何勇多次向中央反映，中紀委書記賀國強已下令調查。

報導表示，馮琦原是一個不務正業的小混混，有一年他在海關工作，認識了香港富豪李嘉誠的得力部屬，進而有機會接觸當時任職中共中央統戰部部長的劉延東。劉延東對馮琦印象不錯，於是介紹給自己的女兒楊帆，豈料婚後才發現馮琦的真面目，可惜為時已晚。

買春混夜店不付帳

馮琦有了劉延東女婿的身分後，不但四處吸金，還經常流連港澳的聲色場所，私生活極為淫亂。據傳他最喜歡在澳門金龍酒店「18桑拿館」洗三溫暖，這裡有3百多名來自越南、俄羅斯的「小姐」，全是上空服務。馮琦每次都選至少2個一起洗鴛鴦浴，而且仗著勢力從不埋單。
此外，據傳馮琦也和香港富商李兆基關係匪淺，獲得李兆基致贈8600萬元台幣豪宅，並常年免費住在李旗下飯店的高級套房，不過並未獲得李兆基方面證實。知情人士表示，劉延東包庇女婿胡作非為，「起到了很壞的作用。」

近期太子黨爭議案例

2009/03/19 中國國務院總理溫家寶之子溫雲松行事低調神秘，中國最大搜尋引擎百度竟以「不符合相關法規」為由，拒絕顯示溫雲松相關資訊。

2009/03/17 中國國家主席胡錦濤之子胡海峰，傳去年接掌清華控股有限公司的中共黨委書記一職，掌管該公司旗下逾5百億元台幣總資產。

2008/06/02 中國前總理李鵬之子、前華能國際董事長李小鵬空降調任山西省委常委、常務副省長職務，掌管「金雞母」煤炭業。

資料來源：《蘋果》資料室
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蘋論：大師差矣

蘋論：大師差矣
2009年04月01日蘋果日報

星雲法師說，哪有台灣人？台灣哪個不是中國人？冒犯了政治正確，遭到很多人譴責。西方天主教和基督教早就學到的政教分離，星雲還沒學到，遺憾！

討好中國博取信任

星雲這話當然不是講給台灣人聽的，是說給中國聽的，目的在討好中國共產黨，好讓他在中國的事業蒸蒸日上。中國現在是各種宗教的處女地，也是世界上最後一塊宗教市場，潛藏商機無限，也有超多亟待拯救的靈魂，所以各大宗教和各種異教邪教都紛紛絡繹不絕於中國之路上。中共除了伊斯蘭教，對各宗教都明裡寬鬆，暗中監視，限制範圍，條條框框。所以星雲才需博取中共的喜愛和信任。

問題是他這樣或許討好了中共，但付出讓此地人民失望的代價。歷史早已證明在中原人移民來台之前，東南亞種族的人早已在台生根，亦即現在原住民，不是如他所說中原人來台前台灣沒有人。佛法要求不妄語，信哉！

星雲說法違反常識

政治學的基本常識是，中國是國家名稱，中國人是指具有中華人民共和國國籍的人民；而台灣人就像新加坡人，絕大多數都是華人，但不是中國人，因為我們和新加坡人都沒有中華人民共和國的國籍。所以星雲如果說台灣大多數是華人（或漢人），就沒問題，說是中國人則違反常識了。

關鍵是這種說法很冒犯，不得體，也牴觸政教分離的智慧。你能跟大多數是日耳曼族的奧地利人說，你們都是德國人嗎？不是很不禮貌嗎？

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自由時報2009/3/31
星雲：台灣哪個不是中國人
〔記者楊久瑩、謝文華、沈超群／台北報導〕

第二屆世界佛教論壇在中國無錫開幕，主辦單位之一台灣佛光山星雲法師於會中的連串談話，引起國人側目。星雲法師不但說，台灣沒有台灣人、台灣哪個不是中國人，他還表示，兩岸你來我往，一家就統一了。他並且對達賴喊話表示，「希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他」。

兩岸你來我往就統一了

星雲法師在無錫談到兩岸關係時說，「我想，來往，你來我往，來往多了，誰來誰往就搞不清楚了，那就統一了；或者是你愛我、我愛你，究竟誰是你、誰是我也搞不清，誰是台灣、誰是大陸，那麼一家就統一了。」他還表示，「兩岸一家，本來同手足一體，我在台灣說過，台灣沒有台灣人，台灣很多中國人嘛，你說台灣哪一個不是中國人？」

在中談兩岸 回台變低調

由於上述言論十分符合中國官方的胃口，因此星雲法師這些天搶盡中國媒體版面，也凸顯出兩岸合辦佛教論壇的政治意義。但他昨天回台後，在碰觸敏感的政治議題時，發言卻明顯保留許多。

根據中國媒體報導，星雲法師在無錫被問及為何達賴未與會時，他說，這應該是因為達賴喇嘛參與政治的關係，他不懂政治，不便就此多說。 中國媒體並報導，與達賴喇嘛曾互有往來的星雲法師說，達賴喇嘛做為一名佛教人士確有可取之處，在弘揚佛法等方面作出了貢獻；不過他同時希望達賴喇嘛面對一個中國，不要忘記自己是中國人，如此則相信中國也能接受他。

但星雲法師昨回台被記者問及為何論壇沒邀達賴參加時，他則說，中國佛教界代表都由中方來安排，他並不清楚。

不僅星雲法師言論引起外界側目，新華社更報導，世界宗教論壇大會中方發言人明生法師表示，如果達賴喇嘛有意放棄西藏獨立的主張，停止分裂中國的活動，公開聲明「西藏是中國不可分割的一部份」、承認「台灣是中國不可分割的一部份」，「中華人民共和國政府是中國唯一合法政府」，主辦單位就可以考慮邀請他參加論壇。

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范蘭欽事件後的相關評論（續六）

辣蘋果專欄：新聞局鍘得太慢（余艾苔）
009年03月24日蘋果日報
辣蘋果專欄

行政院新聞局昨天總算對爭議人物郭冠英開鍘，記兩大過免職，這場仇台鬧劇暫告落幕。開鍘主因是郭冠英承認他就是范蘭欽，萬一郭冠英死不承認，新聞局還不知道要拖多久？

郭冠英日前返回加拿大後不好好辦交接，反而因為曠職又放話暫不返台，讓新聞局顏面盡失，昨天上午新聞局臨時開會，卻只敢做出停職處分。處分才剛出來，電視就播出郭冠英承認自己就是范蘭欽的專訪，眼見亳無退路，新聞局才斬了下去。

放任仇台言論流竄

到底郭冠英有何三頭六臂，即使連國民黨立委都認為不嚴辦不足以止血時，新聞局還瞻前顧後。新聞局的說法是郭冠英指自己不是范蘭欽，難道這麼龐大的官僚機構，就無法從電腦、查訪「范蘭欽」等途徑得知真相？非得郭冠英自己認了，才算罪證確鑿？萬一郭冠英不認，事情就這樣耗下去？

新聞局這種慢吞吞的處置，形同放任「高級外省人」、「台巴子」、「鬼島」、「台灣人以雜種為傲」這種歧視仇台言論流竄，更演繹成行政部門的「台巴子」不敢動「高級外省人」的揣測性陰謀想法，加深族群矛盾對立，罪過實在太大了。

余艾苔
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台灣社會的范蘭欽們（江雅綺）
2009年03月24日蘋果日報
論壇

言論自由的保障，並非毫無限制。

公務員的基本權利，受到比一般人更大的限制，並沒有太大爭議。但假若今日發表涉及種族歧視言論的「范蘭欽們」，不具公務員身分，是否就能理直氣壯地躲在言論自由的大傘之下？

言論自由的保障固然屬於人民基本權利，但關於其保障之目的與標準，有工具說與目的說之分。工具說認為保障言論自由，乃為健全民主程序或追求言論真理之工具，是以各種言論之價值，須以是否促進民主、真理等目的為標準，言論尺度若違反此標準，則成為有害之工具，不需保障。目的說則認為言論自由保障乃在表達個人之自我，屬人性尊嚴之展現，因此，即使言論無法促進特定價值，只要其對他人權利沒有產生明顯且重大之危險，即應予最大程度的包容。

從工具說到目的說，反映言論自由保障從寬到嚴的標準。而目前理論既未有共識，實務也在寬嚴間游移不定，可以確定的是，言論自由有其限度，並不是所有言論，都受絕對的保障。關於挑動種族及仇恨的言論，是否應在言論自由保障的範圍，向來是爭議的核心，各國從來就沒有統一標準。

3年多前，丹麥《日蘭德郵報》刊登了12張漫畫，將回教先知穆罕默德畫成綁頭巾的炸彈客，雖然這在德國、法國或英國，可能觸犯種族仇恨言論的規範而遭懲罰，但依丹麥《反仇恨言論法》，除非言論的惡意明確且惡行嚴重，否則仍為言論自由的範疇。於是，該嘲諷漫畫引起穆斯林團體抗議、同時引起歐洲各國有關言論自由與種族、文明衝突激烈討論。可見，種族仇恨言論與言論自由的界限，向來是見仁見智，而就算是言論自由尺度最寬容的國家，也要為其包容種族仇恨式言論，付出相當的社會代價。

避免社會被撕裂

因此，回到文章首段提出的問題：不只是公務員基於法令與身分，不得主張絕對的言論自由而任意發表煽動性的歧視仇恨言論，即便是一般人，若其言論主張乃意在破壞社會和諧、挑動歧視與仇恨，是否值得保障，並非毫無疑問。而就算再退一步，承認言論自由之價值高於一切，從丹麥郵報的例子，亦足以解釋，「法律不罰之言論」不等於「無害之言論」，社會仍可以加以道德譴責。

今日郭冠英先生因為公務員的身分，受到高度關注與停職懲罰，但對台灣而言，更可怕的是有許多散布媒體、政治界的「范蘭欽們」，以言論自由為名，行挑動種族歧視與仇恨言論之實。如何在保障言論自由之外，避免社會一再被撕裂，將是今後比重懲公務人員更重要的課題。

作者為英國里茲大學法學博士候選人
江雅綺

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范蘭欽事件後的相關評論（續五）感想

就政府的危機處理能力來說
已經將重心擺放在兩岸交流
新聞幕後》兩岸關係如山水畫

新聞幕後》外長口誤 險釀兩岸互信風暴
【聯合報╱記者李明賢】
2009.03.21 02:25 am

提到，（這篇報導是聯合報的頭版）

馬政府重回九二共識、推動活路外交，北京相對也允諾多給台灣國際空間，歐鴻鍊前天上午提出「不反對薩中建交」，中央社立即報導。午間新聞時段，電子媒體大幅跟進，一名決策高層看著電視說：「麻煩來了！」

果然，府方高層中午過後，馬上透過管道接獲北京「關切的訊息」，隨即啟動國安機制因應，其間更傳出馬英九總統「頗不高興」，認為是無端生波。

府院取得共識後，總統府、新聞局、外交部下午三點多分別以新聞稿或口頭解釋，澄清沒有「雙重承認」、絕無「不排除中薩建交」。

大約同一時間，大陸外交部也開記者會，對於中薩建交回應仍是「一中前提」，雖是既定立場，卻等於否決了「雙重承認」，兩岸透過某種特殊管道達成默契。

不過，府方不願承認兩岸直接聯繫，僅低調說「府方的訊息確實比較多一點！」

短短不到五個小時的危機處理，除驗證府院緊急應變能力，兩岸訊息溝通順暢，更重要的是：此一口誤風波，測試出馬政府上任十個月來，兩岸互信的穩健與強度。

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看完這則新聞所報導的危機處理（新聞幕後》外長口誤 險釀兩岸互信風暴）
跟現在郭冠英所引發出來的爭議。（另一例子：日本撞沉台漁船事件 引發台灣政壇波瀾）
大家不會覺得這樣的政府處理的很好笑很無奈又很傷感嗎？

畏懼中國官方的壓力，而看輕自己的人民。
中間統治管理者心態。他們所害怕的是強權的壓迫。
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就我目前的分析看來，
政府的目前方向是走向
一個中國為原則下的一個中國，一個台灣（外交休兵，軍事縮編）
從經濟貿易上的緊密連結（CECA or ECFA）
擴大兩岸人民交流和互動 （陸客來台觀光，文物交流）
慢慢地讓人民接受，我們都是大中華下一份子的結論。
（也就是用中國這名稱作為思想上的最高制約點）
兩岸統一，便水到渠成，指日可待。
中華民國的台澎金馬地區就變成中華人民共和國的台灣省。
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就我悲觀地來看
照目前這樣的局勢發展下去
台灣將會陷入停滯的產業發展
因為兩岸的市場規模，將會導致出產業規模的巨大差異
會因此吸走掉台灣的高級管理跟技術人員，資金也會相繼走出

上面的研發與技術大國－－日本與美國
中間的研發與製造中國－－南韓
緊追的市場與製造大國－－中國（似乎超過衝前了？）

這是三面夾殺的局面。
若現在政府只寄望於中國
而不力圖發展自身的優勢產業。台灣下一個未來產業何在？
後面的結局會很難看啊

格局若只限定在一個國家下的一省，
我想最好的情況也不過就是一省的地位，
但搞砸了的話，恐怕會淪為化外之地，成為笑柄。
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