以下皆為轉載。
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陸念慈無名評論台 ntlutw@gmail.com
March 17, 2009
范蘭欽？泛紅親？馬英九！ ／陸念慈
其實范蘭欽應該正名為「泛紅親」，也就是「泛紅」的親戚。因為範蘭欽的內涵，早已脫離原本以中華民國為中心的「泛藍」思想。正確地說，自馬英九上台之後，原本的「泛藍」終於露出了「泛紅」的真面目，紛紛毫不避諱地表現心中存在已久的大中國沙文主義。而這些「泛紅親」們心中的中國，絕非在國際上弱小又被打壓的中華民國，而是正在崛起而且漸漸強大的中華人民共和國。「泛紅親」們心中的祖國很簡單，有奶便是娘，管他張三李四，誰強大誰就是其祖其宗。而許多當年誇口「悍衛中華民國」的國民黨徒們，近年來紛紛前往中國朝拜，厚著臉皮搶著與當年「蔣總裁」口中的「共匪」高層硬攀關係，正是范蘭欽們脫下假面具，露出其「泛紅親」本質的最佳表現。
范蘭欽所代表的，正是帝國主義的殖民嘴臉，不但將殖民地的供養視為理所當然，還仇視鄙視被殖民者，甚至於在殖民地巧取豪奪之後，還告訴被殖民者必須心存感激！
例如中國對圖博的入侵、掠奪、殘殺、與文化破壞，竟然妄稱為解放農奴、帶來建設、與繁榮經濟？而大中國沙文主義者李敖甚至說圖博人民應該為此感謝中國？這種標準的帝國主義觀點如果可以成立，那中國更應該感謝八國聯軍與日本的「進出」！因為中國的專制、蓄奴養婢、妻妾成群、留豬尾巴纏小腳的野蠻、與落後的科技，不是更需要西方文明的解放？也需要日本人來減輕中國過多低素質人口所造成的負擔？
其實中國正是世界近代史中，受到帝國主義侵害最深的國家之一，然而中國卻反而以更殘暴的帝國主義，來對待其已佔領或企圖侵略的地區！由此可知，中國引以為傲的「中華文化」所宣稱的「己所不欲勿施於人」，以及什麼「王道」等，都只是一些說得比唱得好聽的謊言與廢話而已。
進一步分析所謂的「中國歷史」，就可以發現這根本是一部帝國主義鬥爭史。所謂的「中國」或「中華民族」，正是漢民族為統治其他民族所「創造」出來的幌子。當漢民族有能力統治他族的時候，他們就會說「漢滿蒙回藏苗傜一律平等」，但在他們無能的時候，就會用「戎、狄、蠻、夷、韃、虜」等畜牲用語，與可笑的「華夷之防」，將其他民族從所謂的「中華民族」中排除。其實「中華民族」從來不曾真正存在過，而「中國」則更是個虛幻的名詞。此點，從孫文原本的「驅除韃虜、恢復中華」，到其後矛盾的「五族共和」？以及所有漢民族帝國均不曾使用「中國」為正式國號等現像，可以得到完全的證實。因此，泛紅親們的大中國沙文主義，更精確地說，應該是大漢沙文主義。而「中國」或「中華民族」等用語，正是大漢沙文主義者用來對其他民族洗腦與統治的思想工具。
在台灣發燒的范蘭欽現像，最重要的不是范蘭欽本身的偏激言論，而是許多隱藏在各處的「泛紅親」們，自馬英九上台後，因為受到鼓舞，也因為重掌權力，所表現出各種對台灣利益、主權、與民主的傷害行為，讓台灣面臨了空前的危機。例如陳雲林來台，員警竟然自稱其上級是中華人民共和國？也為了上級長官陳雲林，連非法入侵民宅破壞唱片行設備等惡行惡狀，都可以強悍地宣稱「依法行事」？而痛毆與逮捕「低級的台灣人」，則更是必要的手段？再看看馬英九的九劉政府，所有的政策均以中國為重心，企圖將台灣完全鎖在中國？
其實馬英九就是最大的「泛紅親」，看看馬英九對漢語拼音的堅持，其理由竟然是「與國際接軌」與「外國人看不懂」？如果這種荒謬邏輯可以成立，為何美國人不採用英式英語？或為何英國人不順應潮流改用美語？以便「與國際接軌」？以免外國人為了這麼多套不同的英語而莫衷一是？英語可以有英國、美國、澳洲、加拿大等不同版本，連中國的華語，也與新加坡及港澳的華語有所不同，為何馬英九就偏激地認為台灣的華語必須以中國為尊？難道馬英九認為來台的外國人都是笨蛋，連一些如「X」與「S」等簡單的拼音轉換都無法認知？還是要讓來台的外國人，覺得台灣跟中國一樣，甚至是中國的一部份，才是馬英九的真正目的？不同的地區，本來就應保存其獨特的事物，而馬英九卻以「接軌」為名，行消滅台灣特有文化之實？其司「馬」昭之心，不硩路人皆知？
而馬英九更是「泛藍親」卸下面具成為「泛紅親」的最佳示範！選前對中國武力鎮壓圖博，以及快要被馬英九遺忘的六四，一如兩蔣泛藍的「反共」，馬英九說要抵制奧運？一旦大權在握，則「馬上」與中國一鼻孔出氣，翻臉如翻書地悍拒達賴來訪？選前馬英九說他「死也是台灣人」，選後「馬上」要求公務員考中國憲法或中國政策？如果說中國與台灣關係緊密就必須考中國憲法或中國政策，為何與台灣關係更為緊密的美國，馬英九不要求加考美國憲法或美國政策？馬英九的「關係緊密」是一種託詞？還是其心中根深蒂固泛紅思考的完全洩露？
范蘭欽現像，突顯的正是台灣錯亂的國家認同；而真正的危機，卻正是台灣的未來，正被一群掌握大權又包裝精巧的「泛紅親」們，以各種手段，逐步地往中國斷送。當務之急，不在處理已經爆出的范蘭欽們，而在將那些隱藏在各個角落，又掌握大權之泛紅親們的真面目一一揭穿，讓台灣人民能有所醒悟，別再被馬英九「死也是台灣人」的無恥謊言所欺騙。
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http://www.nownews.com/2009/03/18/142-2423889.htm
從范蘭欽談起－－公務員失言的懲處非關言論自由保
(2009/03/18 00:28)
（●作者吳景欽，博士，真理大學財經法律系助理教授。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。版權為作者所有，請勿隨意轉載。）
吳景欽
駐多倫多新聞官員郭冠英疑似以范蘭欽為筆名，在網路發表辱台文章，在引發爭議之後，新聞局隨即將此官員召回，並移送公務人員懲戒委員會處理。新聞局的此種作法，有認為過於輕放，也有認為此作法，恐有過度侵害言論自由，而有陷入極權國家之虞。而此問題的根源，正在於公務員的基本權保障，是否能與一般人相等同。
就人民的言論自由保障而言，所強調的，即是事前檢閱的禁止，不管這種言論是多麼高尚，多麼高雅，多麼荒謬，多麼離譜，都不能在發表前受到任何國家機關的事前檢驗，但此保障卻不能免除事後所造成的法律責任，即當言論內容涉及煽惑他人犯罪，或者言論內容有毀損他人名譽時，則由被害人提起刑事告訴，或者提起民事賠償，而由法院來審理是否必須負起法律責任，這也代表言論自由非絕對，不能免除事後的法院審理。而這種言論自由的保障與限制，是否也適用於公務員？
關於公務員的保障，雖然已經大法官解釋，破除了所謂特別權力關係的魔咒，但不代表公務員的基本權保障可以與一般人相等同，一個基本的道理即是，公務員代表國家，不可能一方面行使權力，又主張這種權力行使受到保障，同時，若公務員享有與一般人相同保障，則所謂行政一體的行政體系，自然也無從維繫。所以公務員的基本權保障受有限制，不能與一般人相等同，這在任何國家皆然，而與是否為自由與極權國家無關。
由於公務員代表國家行使公權，為了使公務員確實執行法律，避免其濫權而侵害人權，對於公務員的規範必然也趨於嚴格，尤其是對於公務員的懲罰，不僅是針對違法行為，也包括所謂失職行為。而目前對於公務員的處罰，顧慮到公務員的某些行為，可能尚達不到刑罰程度，因此，另有所謂公務員懲戒系統為後盾。以本次事件為例，公務員的失言行為，雖涉及辱台，但因未侵害任何具體個人，所以尚無侮辱或誹謗情事，就一般人而言，僅能說是道德可議，但就公務員而言，由於其代表國家。
因此，公務員所為的歧視、仇恨言論，顯然已嚴重破壞國家與公務員該嚴守的中立性，雖尚未觸犯刑法，但已屬於公務員懲戒法第2條第2款的失職行為。而由於本次事件的當事人為九職等公務員，所以依據同法第19條第1項但書，主管長官可以無庸先行送監察院彈劾，直接送公務人員懲戒委員會，為職權調查與審議後，而為相關的懲戒，最嚴重者可為撤職處分。
所以就目前新聞局的作法而言，似乎並無太多法律上的疑義，而較受各方質疑的，應該是新聞局為何不直接將之記過免職，以平息輿論的爭議？就此而言，雖然新聞局亦可依據公務人員考績法第12條第1項第2款，以有言行不檢，致嚴重損害政府或公務人員聲譽，有確實證據者，而記兩大過，來予以免職處分，以達到與懲戒途徑的撤職相同的效果。不過藉由此途徑所為的免職，一來，是由行政主管機關所為，其公正性遠不如具有實質法院性質的公懲會，二來，其懲處程序的正當保障程序也不夠，行政機關對於此種懲處手段必須儘量避免，以免落入瓜田李下之口實。所以在此次事件中，新聞局的處理態度或許鄉愿，但卻意外產生正當程序保障的效果。
公務員的任何言行，雖然受到諸多限制，而有所犧牲，但卻也因此，國家必須對於公務員福利為完整保障，這正是公務員為國家奉獻所得到的代價，任何公務員在宣誓就職時，就該有如此的體認。所以對於公務員有失職守的言行處罰，並無關自由與極權的選擇，此種選擇，應是反映在對公務員懲處的程序，是否符合正當程序的保障上。
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http://www.nownews.com/2009/03/18/142-2423973.htm
外省人「高級」嗎？
(2009/03/18 00:26)
（●作者黃創夏，資深媒體人。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。版權為作者所有，請勿隨意轉載。個人部落格為http://blog.chinatimes.com/karl6406。）
黃創夏
也許，有許多人自認是「高級的外省人」，同樣的，也有一些人自認是「尊貴的台灣人」，他們，堅持著他們的信仰與自負，敵視著「對方」。
這是他們的「自由」，但他們總是在不自覺中，傷害到了太多太多被他們視為是「底層的外省人」與「底層的台灣人」。
外省人「高級」嗎？一向恃才傲物、旁若無人的新聞局小官郭冠英，因為幾篇被指控「郭冠英等於范蘭欽」的極不恰當的文章，引爆了民進黨立委的大加撻伐，讓新科新聞局長蘇俊賓滿面全是豆花。
這樣的話題拋出，重點不僅是郭冠英，還在政客操弄下，刻意要去牽動了台灣最敏感的族群神經線，泛綠的激烈分子抓著這個「天上掉下來的禮物」窮追猛打；泛藍的檯面政客，心中似有鬼，啞巴吃黃蓮，有苦說不得，一堆人也緊跟著民進黨的基調，口誅筆伐。
※ 外省人？竟然是原罪
狂潮中，「外省人」成了一個「原罪」的集合體、共同體，「權貴」與「不愛台灣」的暗潮與指控，又指向了那些一九四九年以後來台的「外省人」，以及他們的後代。
「外省人」真的在過去活得比較「高級」嗎？看看那些口誅筆伐的洩恨語言中，似乎，「外省人」真過的比較優渥，「外省人」當然該要揹負著「原罪」。
也許，有些「外省人」真是如此，他們的父母可能是當年薪水比較穩定的政府官員、國軍軍官與教授老師，可能是在那個動亂的時代中，配合政權得到了好處。
正因為有一些這樣「高級」的人，因為他們的「付出」，才能「造福鄉梓」，讓他們存在的地方「共享福澤」，讓他們的鄰里，因此有機會去過那種像「光陰的故事」、「想我眷村的兄弟們」、「擊壤歌」‧‧‧所描寫的無憂與華美歲月，那種被鋪陳出來的「美好時光」。
這樣的光陰、這類的故事，是誰的光陰、誰的故事？
同樣的，有些「台灣人」也是如此，他們的父母可能是當年比較優渥的醫師、地主、與教授老師，可能是在那個動亂的時代中，也許是配合日本；也許是配合國民黨，在當年的政權下得到了好處。
卻有比例更多的「外省人」，他們的光陰、他們的故事，和大多數的台灣人民一模一樣啊！
甚至，他們過的還更「底層」，是在底層的最底層討生活，他們，竟被刻畫成為「原罪共同體」！
多數的人民，並沒有足夠的政經地位，發不出他們的故事與聲音。
一九四九年，當國民黨政府在大陸兵敗如山倒之際，有多少的「外省人」和三、四百年前的台灣先民一樣，像是個「羅漢腳」般，站在擁擠的甲板上，邊吐酸水邊遠眺西岸，他們，壓根不知將駛往何方？
※ 不知為誰而戰、為何而戰？
他們，還比因「白曉燕命案」辭官時的馬英九更疑惑：「不知為誰而戰、為何而戰？」
他們，可能只是在田邊納涼，槍一架，被抓伕了，被迫跟著部隊，一個人離鄉背井，一輩子只能夢迴故鄉，他們，沒有選擇的機會，也沒有人問過他們。
他們，可能是上街買醬油，就被部隊的團長看上眼，槍一架，就要渡過「黑水溝」，他們的父母，從此不知孩兒的下落‧‧‧
這樣的故事有多少？看看中研院張茂桂多年累積的老兵口述歷史吧！看看一些外省人文史團體出版的「寄不出的家書」集吧！八成以上的「第一代外省人」的故事，盡是大時代下的無奈，他們，哪有罪？
在那樣的年代裡，除了那些跟隨著蔣介石政權的「八旗親王」、「皇親貴冑」、「貝勒將軍」與「仕宦子弟」外，還有更多的人是類似是當年跟著清軍入關的「兵勇」地位，他們，是一群被裹脅、根本不知世界發生何事的最底層討生活的「外省人」，沉痛地說，太多的被拉伕來台的「老兵」，地位和三百多年前的「兵勇」很雷同。
歷史巨輪下，已經沒法去一一細究探討當年的怨與仇了，戰亂下的偶然，他們面對了旁人無法理解的生命史，接觸了不是他們能操控的命運。六十年過去了，要他們自己去回顧，恐怕也說不上當年的「抓伕」，對他們的生命，是好？還是壞？悲歡離合，如何說？也何必再說！
但請那些「高級的外省人」或那些台灣本有的仕紳等「尊貴的台灣人」，不要再繼續用你們的恩恩怨怨，加諸在這些無奈的「兵勇」與「台灣人」身上吧！請把你們的政治鬥爭、經濟恩怨，就像你們自稱的「高級」與「尊貴」，有點格調吧！
※ 在底層，外省與本省一致
真的，台灣絕大多數的「底層」之「外省人」或「台灣人」，他們的生命歲月，真的並沒有太多的不一樣。
這些「兵勇」，他們剛到台灣的時候，操著南腔北調，就是說不出清晰的「京片子」，在那個「推行國語」的年代裡，他們，也都曾經因講方言，被班長的皮靴踢、被排長當眾打個耳括子。
直到暮年，他們的京片子還是不標準，還要被自己的孫女、孫兒童言笑語：「爺爺，你講的話，我聽不懂耶！」
這些「兵勇」的生活不優渥，頂級士官長一個月才四十八元的薪俸，一個月看不了一場「梁山伯與祝英台」，一領一、二十年，要不是民國五十年代以後，俞大維當國防部長時看不下去了，一次調高到一百四十八元，他們的薪水，在當年的水準，比照現在的印傭、菲勞，高不到哪裡去。
他們的家庭，更不會是「光陰的故事」裡的那一類，不像那些「高級的外省人」一樣有個美滿家庭，有個「大學」畢業的老婆、村子中有著一群整日無所事事，東家長西家短的外省眷村媽媽忙著串門子‧‧‧
為了擔心這些「兵勇」結了婚、生了子，就失去了「反攻復國」的鬥志。這些「兵勇」直到民國四十、五十年代交接時，當「八二三」砲戰過後，在美軍第七鑑隊巡弋台灣海峽下，兩岸幾乎不可能再有大規模戰爭後，蔣介石才准「兵勇」在台灣婚配。
歲月不饒人，這些「兵勇」個個邁入中年，甚至是老年，早在婚姻市場上失去了競爭力，他們能娶的，就是那些「高級外省人」眼中的「台巴子」：農村的貧女、山裡的原住民，他們的親戚，同樣是那些「底層的台灣人」。
「底層的外省人」和「底層的台灣人」，就這樣在歷史洪流推動下，共育出他們的下一代。多數的「底層」眷村媽媽們，十個裡面有八個以上就是本省人。
他們的故事，不會是「光陰的故事」、不會有「擊壤歌」，竹籬笆裡面並沒有「春天」。他們的記憶，恐怕只有孫越孫叔叔演過的「老莫的故事」或是「搭錯車」。
真正的竹籬笆、真正的多數眷村，他們的後代，所謂的多數「外省第二代」，恐怕都是一九六○年代以後，才有機會被孕育，因為他們的父母，在這年代後，才有結婚的機會。
他們，身上流的血，有一半是「外省人」，有一半是「台灣人」；他們往來的親戚，九成以上，都是世居海島的「台灣人」。但是，他們還是在政治鬥爭過程中，被貼上標籤叫作「外省第二代」，現在，大概都還沒有超過五十歲。
至於那些天天在檯面上喜愛高喊「外省第二代如何又如何」的傢伙們，是哪種人的後代？年齡與時間拿出來看一看，就可以說明一切。
那些有機會高唱「擊壤歌」之「眷村中的兄弟們」，父母享有優勢的政經地位，和那些台灣仕紳「尊貴的台灣人」一樣，都有更多的機會，受更好的教育，因此能掌握了詮釋權，講述著那些底層「芋仔蕃薯」都沒生活過的眷村歲月。或者是，傳唱著他們心目中的台灣史。
多數的「兵勇後代」（所謂的「外省第二代」），他們的生活和他們的「底層台灣的表兄、表弟、表姊與表妹們（他們在台灣的親戚，絕大多數都是來自於母系）」都差不多，一起控蕃薯、一起爬樹偷甘蔗、一起在暑假的時候到工地搬磚頭、一起幫爸媽送報紙、一起穿著都是補釘的「太子龍」學生服、也是同樣的多年買不起一雙新皮鞋‧‧‧
他們的爸媽，不管是「底層的外省人」或是「底層的台灣人」，都在養雞、種地瓜；都要響應政府的「客廳即工廠」，在家裡堆滿了塑膠花與毛線球。每一次孩子要註冊的時候，也都是看著父母拿著繳費單，兩道眉毛擠在一塊兒‧‧‧
也許，在哪些不論是「高級的外省人」，或是「尊貴的台灣人」彼此之間，有著太多太多的恩怨情仇，他們彼此之間，也許有著相互不諒解的「原罪」。
但是，回顧生命史中，那些「底層的外省人」與「底層的台灣人」，在過去的一甲子歲月中，他們的際遇、他們的故事、還有他們子女的記憶，哪有差別呢？他們，哪裡有「原罪」？
※ 權貴爭鬥，拿底層當籌碼
問題是，「高級的外省人」與「尊貴的台灣人」不斷操弄下，這些「底層的外省人」和「底層的台灣人」竟也被畫成「敵我」了，被迫揹著他們不理解的「原罪」。
操弄中，「階級不平等」被幻化成了「族群的世仇」。冤枉啊！各位有財有勢的「高級的外省人」與「尊貴的台灣人」們啊‧‧‧
這是種不可赦的可惡！弄假竟成真，原本生命記憶相當一致的「底層的外省人」與「底層的台灣人」，竟然被畫分了彼此。
甚至，延襲著過往的「長官/部屬」的積習，以及政經地位不如人的挫折感，加上被那些「高級外省人」與「尊貴台灣人」對立所營造肅殺下的不安全感；這些「底層外省人」與「底層台灣人」竟然也有了分別心，開始將被刻意區分的族群，當成了「想像的共同體」。
到了這種時候，「底層的台灣人」與「底層的外省人」，都成了「高級的外省人」與「尊貴的台灣人」鬥爭的籌碼，扭曲了他們本是一家人的真實。
這樣的藍綠權貴攜手的操弄，分別彼此，緊抓個別群眾以爭鬥，才是一點都不「高級」，也從來不「尊貴」之「底層的外省人」與「底層的台灣人」最深沉的悲哀與冤屈啊‧‧‧
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