蘋論：鳥飛不留影—悼聖嚴

2009年02月04日蘋果日報
蘋論

一代佛教大師聖嚴老和尚昨日圓寂，他廣大的信眾深感懷念。

台灣佛教在解嚴後大盛，原因很多。老蔣總統時代官宦統治階層追隨老蔣信奉基督教，同時，台灣仕紳階層本來就有信仰基督教的風氣，尤以長老會為主流。兩者都認為基督教代表現代性，而佛教及民間信仰則是落後迷信。兩蔣去世解嚴後，民主化的多元社會來臨，基督教的準國教地位崩潰，非基督教的其他信仰不再被政治監控，佛教即從底層信仰快速解放。

積極淨化社會人心

當時，台灣經濟起飛形成社會的富裕，使佛教得到大量經濟的養分，並滲入上層社會。此外，佛教界高僧人才輩出，不但將佛教生活化，全民化，慈善事業化，也因長於經營而極大化佛教的影響力，寺廟遍布全球，例如聖嚴、星雲、證嚴、惟覺等等。

聖嚴法師獲有日本文學博士學位，本身就有學問僧的氣質，加以他著作等身，佛法高深，又能深入淺出，因此很能吸引知識份子，每天等著拜望他的文化界人士川流不息。但聖嚴並不出世，他積極介入台灣社會，發起多項活動，企圖淨化人心與社會。像是1993年發動的自然環保、生活環保、心靈環保；舉辦各界人士心儀的打禪七；推動1995年的人品提升年和四安運動──安心、安身、安家、安業，以及後來的人間淨土年等等，都可以看出他的志業就在此生此世。

由於台灣政治非常紛擾，聖嚴經常與政客們會晤，說服他們和平溫婉，修身養性。可惜政客們只把與他對談當作推銷自己的功利目的來看待，並沒有把他的苦口婆心聽進去，以致至今依然喧囂浮誇，面目可憎。

教誨大眾離苦得樂

當然，他教誨大眾最重要的還是如何安置此心，如何離苦得樂。他說：「讓別人快樂是慈悲，讓自己快樂是智慧。」對於煩惱的事物，他說：「面對它、接受它、處理它、放下它。」對於欲望，他說：「我們人常常是想要的太多，其實需要的並沒那麼多。」對於去除我執，他說：「不住心，就是不在一個念頭或任何現象上產生執著。」對人們的時間偏執，他則簡要的說：「不牽掛過去，不擔心未來，踏實於現在，就與過去未來同在。」

作為禪宗高僧，他的一句話說白了剎那與永恆的一體性：「船過水無痕，鳥飛不留影。」這或許就是他對自己弘法一生的註腳吧。