想做奴隸而不得的時代；暫時做穩了奴隸的時代

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魯迅：燈下漫筆

任憑你愛排場的學者們怎樣舖張，修史時候設些什麼「漢族發祥時代」「漢族發達時代」「漢族中興時代」的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裡——

　　一，想做奴隸而不得的時代；

　　二，暫時做穩了奴隸的時代。

　　這一種循環，也就是「先儒」之所謂「一治一亂」；那些作亂人物，從後日的「臣民」看來，是給「主子」清道辟路的，所以說：「為聖天子驅除云爾。」現在入了那一時代，我也不瞭然。但看國學家的崇奉國粹，文學家的讚嘆固有文明，道學家的熱心復古，可見於現狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂裡去了，因為那些地方都比較的「穩」，暫不至於想做奴隸而不得。總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往於三百年前的太平盛世，就是「暫時做穩了奴隸的時代」了。」

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魯迅是樂觀主義者嗎？
阮一峰 發表於 2008年09月22日

魯迅在《為了忘卻的紀念》中，這樣寫道：

這是怎樣的世界呢。夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷。但我知道，即使不是我，將來總會有記起他們，再說他們的時候的。

這與其說是對未來的信心，還不如說是自我安慰。面對殘酷的現實，能做的也只有「忘卻」和「不說」了。那時的魯迅如果說還有什麼希望的話，不如說他已經絕望了。

綜上所述，我認為，魯迅從來沒有對中國的前途感到樂觀過，他是一個悲觀主義者。但是他的偉大之處在於，雖然感到悲觀，但是他不消極，是一個積極的行動主義者。正如，法國哲學家帕斯卡在《思想錄》中所說：

我要同等地既譴責那些下定決心讚美人類的人，也譴責那些下定決心譴責人類的人，還要譴責那些下定決心自尋其樂的人；我只能讚許那些一面哭泣一面追求著的人。

在絕望中追求，這就是魯迅。